Panduwasnuwara

Die Geschichte von Panduwasnuwara reicht bis ins 6. Jahrhundert v. Chr. zurück, in die Zeit von König Panduwasdeva (504–474 v. Chr.), dem die Erbauung des Panda Wewa-Stausees um 450 v. Chr. zugeschrieben wird, der als erster großer, von Menschenhand geschaffener Stausee der Welt gilt. In der Mahawamsa, der großen Chronik Sri Lankas, wird im 34. Kapitel berichtet, dass König Mahadathika Mahanaga (9–21 n. Chr.) einem Samanera-Bhikku des Pandawa Vehera Geschenke überreichte. Im 60. Kapitel wird die Reparatur des Panda Wewa durch König Vijayabahu I. (1070–1110) beschrieben, und im 68. Kapitel erweiterte König Parakramabahu (1153–1186) den Panda Wewa und errichtete auf der Insel des Panda Wewa einen dreistöckigen Palast und eine Stupa. Laut Parker erstreckte sich das Panda Wewa bis zur Stadt Panduwasnuwara. Das heutige Gebäude, das als Palastkomplex identifiziert wurde, könnte eine Insel im erweiterten Panda Wewa gewesen sein, das es heute nicht mehr gibt.

Die meisten der heute in der antiken Stadt Panduwasnuwara gefundenen Ruinen stammen jedoch aus der Ära von König Parakramabahu (1153–1186), der im 12. Jahrhundert in dieser Stadt seine provisorische Hauptstadt errichtete.

Laut Parker enthält das im 14. Jahrhundert veröffentlichte Manuskript „Pardhana Nawarawal“ (Hauptstädte) eine detaillierte Beschreibung der Stadt Panduwasnuwara sowie anderer Städte wie Kurunegala, Yapahuwa und Kandy. Laut diesem Manuskript wurde die Stadt von Panduwas Raja gegründet, der auch einen Stausee für die Stadt bauen ließ. Es heißt auch, dass die ursprüngliche Stadt die Ehre hatte, von Vishwakarma, dem göttlichen Baumeister, im Auftrag des Gottes Indra erbaut zu werden.

Die Befestigungsanlagen dieses Königreichs bestehen aus einer vierzig Fuß dicken und sieben Fuß hohen Mauer, die auf beiden Seiten mit Ziegeln verkleidet ist. Außerhalb der Umfassungsmauer wurde ein sieben Fuß tiefer und unten zehn Fuß breiter Graben ausgehoben. Parker vermutet, dass dieser Graben vom Panda Wewa gespeist wurde, dessen solides Ende am Rande der Stadt endete.

Heute gibt es außer einem Wahlbezirk keine Stadt oder kein Dorf namens Panduwasnuara. Die nächstgelegene Stadt zu den Ruinen ist Hellipola, und die antike Stadt liegt an der Kreuzung Kottampitiya, die manchmal informell Panduwasnuwara Junction genannt wird. Sie erreichen die archäologische Stätte Panduwanuwara, indem Sie 35 km von Chillaw, 18 km von Kuliyapitiya oder 17 km von Wariyapola auf der Chillaw Road fahren.

Tempelkomplex I

Die Ruinen des oben markierten Tempelkomplexes I liegen isoliert von den übrigen Ruinen an der Hauptstraße vor der Panduwasnuwara National School. Sie können dort einen Bodhigara, einen Pohoyageya und einige Überreste des Damms des alten Panda Wewa sehen.

Der Bodhigara an diesem Standort ist der bedeutendste und majestätischste. Dieses Bauwerk steht auf einer 1,5 Meter hohen quadratischen Plattform aus Schutt. Eine breite Ziegelmauer umgibt die Schuttstruktur. Eine Seite dieser Plattform ist 27 Meter lang. Die Treppe zur Plattform befindet sich auf der Westseite mit Ziegelbalustraden.

Der Bodhigara ist aus Ziegeln gebaut und hat eine Höhe von 3,2 Metern vom Rand bis zur Plattform. Auch hier handelt es sich um ein quadratisches Bauwerk mit einer Seitenlänge von 5,8 Metern und einer 3,4 Meter breiten Mauer. Der Bodhigara ist 8,7 Meter hoch und wurde restauriert.

Es gab vier Statuenhäuser, die in die vier Himmelsrichtungen zeigten und mit dem Bodhigara verbunden waren. Obwohl die Statuen nicht mehr existieren, sind die aus Ziegeln gebauten Sitze für die sitzenden Statuen noch immer auf diesen Statuenhäusern zu sehen. Für den Bau der Eingänge zu den Statuen wurde Stein verwendet. Aufwendig geschnitzte Balustraden (Korawakgal) – කොරවක්ගල්) und Stufen aus Steinblöcken schmücken die Eingänge. In der Mitte befindet sich eine etwa 2,4 Meter tiefe Grube, in der ein Bodhi-Baum gepflanzt wurde. Auf der Ostseite wurde eine Treppe gebaut, um zum Baum zu gelangen. Dies ist das schönste und am besten erhaltene Bodhigara der umliegenden Ruinen von Panduwasnuwara.

Westlich des Bodhigara sind die Fundamente eines vermutlichen Pohoya Geya erhalten. Es ist von einer 60 cm breiten Mauer umgeben. Die Struktur besteht aus einer äußeren Kammer und einer langen inneren Kammer. Die Sockel von Felssäulen, die das Gewicht des Daches getragen haben, sind noch auf dem Fundament dieses Gebäudes zu sehen.

Tempelkomplex II

Dieses Gebiet umfasst das neue Panduwasnuwara -Museum und eine erhaltene Stupa. Diese Stupa war Teil eines arabischen Komplexes nördlich des Palastkomplexes. Weitere Gebäude dieses Komplexes wurden bisher jedoch nicht ausgegraben. Die Stupa wurde auf einer 1,1 Meter hohen Plattform aus Stein und Schutt errichtet. Um die Plattform herum wurde eine ½ Meter breite Stützmauer aus Stein errichtet, und um die Felswand herum wurde eine 0,6 Meter breite Ziegelmauer errichtet, um die Plattform zu verstärken.

Der Umfang der Stupa beträgt 13,7 Meter und die Restaurierung erfolgte nur bis zum Garbha. Die Höhe des erhaltenen Abschnitts beträgt 9 Meter. Der Eingang zur Plattform befindet sich auf der Südseite. Es wird angenommen, dass dies die „Keles Kulu Siri Usulana Seya“ (කෙලෙස් කුළු සිරි උසුලන සෑය) ist, die von König Parakramabahu I. erbaut wurde und im 68. Absatz des Mahawamsa beschrieben wird.

Das erste Mal wurde dieser Stupa 1877 erwähnt, als Schatzsucher ihn ausgruben, um die darin aufbewahrten Reliquien zu stehlen. Der Gouverneur von Kurunegala hatte Schritte zum Schutz der Ruinen von Panuwasnuwara unternommen und eine goldene Buddha-Statue und eine Reliquienschatulle geborgen.

Ruine der Innenstadt

In der Innenstadt von Panduwasnuwara befand sich einst der Königspalast. Innerhalb dieses Komplexes sind ein weiteres Gebäude, das heute als Biso Maligaya (Königinnenpalast) bekannt ist, sowie die Fundamente von drei weiteren Gebäuden erhalten. Darüber hinaus sind die Schutzmauer (Wall), der innere Burggraben, eine Grabinschrift von König Nissanka Mall (1187–1196), ein Teich und ein alter Brunnen erhalten.

Der Wall ist 375 Meter lang und 286 Meter breit. Die Mauern des Walls sind 3,6 Meter dick und stellenweise bis zu 3,3 Meter hoch. Der Graben liegt direkt innerhalb der Mauer. Der Palastkomplex liegt im Zentrum dieses Gebiets. Der Eingang zum Palastkomplex befindet sich im Osten. Stufen, Balustraden und der Mondstein am Eingang bestehen aus Ziegeln. Es gibt Hinweise auf Sicherheitsposten, die hinter und auf dem Wall errichtet wurden. Es gibt Hinweise auf eine weitere Wahalkada (eine Art Frontispiz) am südlichen Wall. Diese wurde jedoch später oder im Zuge der Restaurierungsarbeiten versiegelt.

Laut der Beschreibung von Thupawamsa war dieser Palast ein dreistöckiges Gebäude. Die Dicke der Wände und der Säulenbasen stützen diese Beschreibung, obwohl es heute keine Beweise dafür gibt.

Links von den Stufen liegt ein Felsensitz, der nun mit einem Dach vor Sonne und Regen geschützt ist. Auf der Oberseite des Sitzes befindet sich eine Inschrift von König Nissanka Malla, die beschreibt, wie er diesen Palast auf dem Rückweg vom Sri Pada besuchte und dort Sport- und Tanzvorführungen genoss.

Das Palastgebäude ist 81,7 Meter lang und 51,2 Meter breit. Der Haupteingang ist etwa 2,1 Meter breit. Das Fundament ist etwa 3 Fuß hoch und 5 Fuß dick. Teile der Mauer, die Jahrtausende überdauert hat, sind an einigen Stellen bis zu einem Meter hoch. Diese Mauern sind 75 cm dick.

Der Haupteingang führt zu einem 49 Meter langen und 3,6 Meter breiten Korridor. Entlang des Korridors sind zwei Reihen von Säulenbasen im Abstand von etwa einem Meter zu sehen. Diese Basen trugen Holzsäulen, die das Gewicht des Daches trugen. Zwei Reihen von Räumen verlaufen vom Korridor nach Westen und verlaufen rund um das Gebäude. Der größte Raum im hinteren Bereich wurde als Speisesaal bezeichnet. Andere Räume wurden als Lager, Büros, Offiziersunterkünfte usw. genutzt. Alle Türen dieser Räume zeigen nach innen zum offenen Innenhof.

Vom Korridor aus betreten Sie einen offenen Hof mit den Maßen 42,7 x 39,6 Meter. Wenn Sie den Hof durchqueren, kommen Sie zum Eingang des Hauptgebäudes. Dies ist ein 34,5 Meter langes und 27,7 Meter breites Gebäude. Die Inschrift von König Nissanka Malla befindet sich links neben diesen Stufen. Wenn Sie die sechs Steinstufen hinaufsteigen, betreten Sie eine große Halle mit den Maßen 25,3 x 11 Meter. An der Westwand ist noch ein 1,2 Meter hoher Abschnitt zu sehen. An einigen Stellen dieser Wand sind noch jahrtausendealte Putzschichten zu sehen. Entlang der Halle sind drei Reihen von Säulenbasen zu sehen. Diese Basen trugen wahrscheinlich Holzsäulen, die das Gewicht des Daches des Hauptgebäudes trugen. 30 cm lange Eisennägel, die wahrscheinlich für das Dach verwendet wurden, sind im Museum von Panduwasnuwara zu sehen. Auf der linken Seite der Halle befindet sich eine quadratische Plattform aus Ziegeln, die Sinhasanaya (Thron) genannt wird. Der Putz auf der Plattform ist noch zu sehen.

Wenn Sie diese Halle durchqueren, gelangen Sie in einen großen, zentral gelegenen Raum. Die Hintertür dieses Raumes öffnet sich zu einem weiteren großen Raum mit Nebenräumen. Die Toilette liegt nordwestlich von diesem Raum. Der in Granit gehauene Abfluss der Toilette führt zu einer 2,10 Meter tiefen Grube. Die Grube wurde mit Tonringen, bekannt als „Ura Keta“, ausgekleidet. Sie wurde mit Ziegeln aus dem Boden gehoben und mit einer Steinplatte bedeckt. Diese Platte wurde irgendwann in der Vergangenheit von Schatzsuchern zerstört.

Südwestlich des Palastes sind die Fundamente einiger großer Gebäude erhalten. Diese wurden Biso Maligaya (Königinnenpalast) genannt. Südlich des Palastes befindet sich ein quadratischer Teich aus Steinschutt. Auf dieser Seite wurde auch ein alter Brunnen zugedeckt. Auf der Westseite ist ein kleines Gebäude mit Steinsäulen erhalten. Es wird angenommen, dass es sich dabei um ein Statuenhaus handelt.

Beim Vorbeigehen am Palastkomplex stoßen Sie auf eine gut erhaltene Stupa auf einer hohen quadratischen Plattform. Diese gehört zu einem anderen Panchayathana-Tempel des Königreichs. Der Eingang zur Plattform befindet sich auf der Westseite. Die 1,20 Meter hohe quadratische Plattform hat eine Seitenlänge von 21 Metern. Die Stupa wurde nur bis zum Garbha restauriert und ist 5,75 Meter hoch. Dr. Paranawithana berichtet, dass Schatzsucher bis zur Reliquienkammer gegraben hatten und Reliquien gestohlen worden waren, als er dies erstmals dokumentierte.

Südlich der Stupa befindet sich eine quadratische Wand mit einem Loch in der Mitte. Dies sind die Überreste des Bodhigara des „Panchayathana“. Dieser bestand aus zwei Räumen. Zum vorderen Raum wurden zwei Eingänge gebaut. Der Haupteingang liegt nach Osten und der Seiteneingang im Westen. Der Haupteingang besteht aus einfachen Ziegelstufen. Der Seiteneingang ist mit einem Paar Korawak Gal (Balustraden) verziert. In der Mitte des inneren Raumes steht ein in Stein gehauenes Padmasanaya (Sockel für eine Statue). Früher hat hier wahrscheinlich eine in Stein gehauene stehende Buddha-Statue gestanden. Heute sind nur noch die Füße der Statuen erhalten. An diesem Gebäude sind noch die steinernen Säulenstümpfe zu sehen, die einst das Dach stützten.

Das Bildhaus liegt westlich des Bodhigara und dahinter liegen die letzten beiden Komponenten des „Panchayathana“, das Arama-Gebäude und das Piriwena-Gebäude.

Wenn Sie an den Ruinen des dritten Tempelkomplexes vorbeigehen, stoßen Sie auf ein weiteres „Panchayathana“ namens Damila Adhikarige Viharaya. Dieser Komplex wurde von einem tamilischen Adhikari (Minister) unter Parakramabahu I. erbaut. Er wurde von einem General von König Nissanka Malla renoviert und erweitert. Eine tamilische Inschrift am Eingang besagt, dass General Kulandei Mathimana Panjara im fünften Regierungsjahr von König Nissanka Malla dem Komplex eine Bikku-Residenz, eine Almosenhalle, eine Stupa und ein Pirivena-Gebäude hinzufügen ließ.

Eine kurze Mauer umgibt den Tempelkomplex. Der Eingang befindet sich im Osten. Direkt daneben liegt die Stupa. Diese ist auf einer 1,20 Meter hohen, kreisförmigen Plattform errichtet. Der Eingang zur Stupa liegt im Süden.

Westlich der Stupa liegt eine weitere kleine Stupa. Diese ist aus Ziegelsteinkreisen gebaut, die vom Boden bis zur Spitze allmählich kleiner werden und so schrittweise Kreise bilden.

Das Hauptbildhaus dieses Komplexes ist nach Osten ausgerichtet und verfügt über zwei Kammern. Ähnlich wie im vorherigen Komplex gab es zwei Eingänge zur vorderen Kammer. Die Eingänge sind unverziert. Eine dekorative Ziegelplattform in der inneren Kammer weist auf eine sitzende Buddha-Statue hin. Laut Halpe war diese Plattform eindeutig mit plattiertem Gold bedeckt. An einigen Stellen der Plattform sind noch Eisennägel zu sehen, mit denen die Platten befestigt waren.

Ein weiteres Bildhaus des Komplexes liegt südlich des ersten Bildhauses. In diesem Gebäude befindet sich ein dekoratives Paar Korawakgal. In diesem Bildhaus befand sich eine liegende Buddha-Statue.

Von der Statue ist heute nur noch der Umriss erhalten. Darüber hinaus besteht dieser Komplex aus allen Komponenten eines Panchayathana, einschließlich Pohoyageya, Pirivena und Bodhigara.

Tempelkomplex V

Wenn Sie am Demala Adhikari Viharaya vorbeigehen und in Richtung des neuen Tempels gehen, stoßen Sie auf eine weitere große, gut erhaltene Stupa auf einer quadratischen Plattform. Die Plattform ist etwa 1,5 Meter hoch und hat eine Seitenlänge von 36,6 Metern. Um die Plattform herum wurde eine 60 cm breite Stützmauer aus Bruchstein errichtet, und um die Bruchsteinmauer herum wurde eine 30 cm breite Ziegelmauer errichtet, um die Plattform zu verstärken.

Der Stupa im Zentrum misst etwa 44 Meter. Wie bei allen anderen Stupas in dieser Gegend fehlen auch bei diesem Stupa die Hatharas Kotuwa und die Spitze. Unter dem ersten Basalring an der Südseite ist jedoch noch etwas vom ursprünglichen Putz zu sehen.

Der Bodhigara dieses Tempels liegt etwa 12 Meter südlich. Die Ziegelmauern sind etwa 75 cm hoch. In der Mitte befindet sich die Grube, in der der Bodhi einst stand. Obwohl dies die einzigen derzeit ausgegrabenen Ruinen dieses Tempels sind, wird angenommen, dass es sich auch hier um ein Panchayathanaya handelt. Fundamente anderer Gebäude könnten noch vergraben sein und noch entdeckt werden.

Tempelkomplex VI

Südlich der oben genannten Stupa, entlang der Straße zum neuen Tempel, liegt der nächste Panchayathana-Tempelkomplex. Eine ein Meter breite Backsteinmauer umgibt diesen Tempel. Der Haupteingang (Wahalkada) zum Tempel liegt im Westen und der Ausgang im Osten. Der Wahalkada am Eingang ist gemeinschaftlicher als der Ausgang. Alle Gebäude, die ein Panchayathana bilden, wie Stupa, Bildhaus (Prathimagara), Bodhi-Anlage (Bodhigara) und Seema Malakaya (Pohoya Geya), sind innerhalb des Tempelgeländes zu sehen. Darüber hinaus befinden sich dort vermutlich die Ruinen eines Tampita Viharaya.

Wenn man den Eingang betritt, stößt man links auf das Statuenhaus. Der Eingang besteht aus einem einfachen Mondstein, drei Granitstufen und zwei Ziegelstufen. Der Eingang ist 1,35 Meter breit. Es gibt Hinweise auf einen großen hölzernen Türrahmen mit Doppeltüren. Die Buddha-Statue sowie die Plattform, auf der sie stand, sind völlig zerstört.

Die Fundamente eines 16×16 Fuß großen Gebäudes an der Südseite des Bildhauses werden Tampita Viharaya genannt. Außer einigen Säulen, einem einfachen Mondstein und einer Steinstufe ist von diesem Gebäude nicht viel übrig geblieben.

Das Pohoyageya auf der linken Seite war ein wichtiges Bauwerk dieses Tempels. Vor dem Haupteingang sind die Fundamente eines separaten Wahalkada (eine Art Frontispiz) zu sehen. Der Haupteingang besteht aus einem einfachen Mondstein und sechs Felsstufen. Die Balustraden sind aus Ziegeln. Das Gebäude besteht aus einer Veranda und einem langen Innenraum. Teile der Granitsäulen, die das Dach trugen, sind noch heute an diesem Gebäude zu sehen.

Zu diesem Tempel gehören zwei Stupas. Der Hauptstupa steht auf einer 2,3 Meter hohen quadratischen Plattform. Die Plattform ist 21 x 21 Meter groß und wurde durch eine ½ Meter dicke Bruchsteinmauer und eine 35 Zentimeter dicke Ziegelmauer verstärkt, die die Außenmauer umgibt. Auf der Südseite befinden sich elf Steinstufen, die auf die Sandterrasse des Stupa führen. Der Eingangspavillon zur Terrasse ist 3,7 x 2,2 Meter groß. Die Überreste des Stupa sind derzeit 4,1 Meter hoch und haben einen Durchmesser von 10 Metern.

Ein zweiter, kleinerer Stupa dieses Komplexes liegt südlich des obigen und wird Vand Atadage (Stupa-Haus) genannt. Er ist auf einer kürzeren, runden Plattform errichtet. Ein über 60 cm dicker Ziegelstein bildet die Plattform. Vier Granitstufen führen zur Sandterrasse. Der Eingangspavillon zur Terrasse ist 5,1 x 4 Meter groß. Obwohl dieser als Vatadage bezeichnet wird, gibt es keinen Hinweis auf die Existenz eines Stupa-Hauses an dieser Stelle. Wie bei allen anderen Stupas in der Gegend fehlen auch bei den beiden obigen Stupas die Teile oberhalb des Haupt-Garbha.

Der Bodhigara liegt westlich des Vatadage. Es handelt sich um eine 1,5 Meter hohe und 0,9 Meter dicke quadratische Mauer aus Ziegeln. Eine Seite ist 7 Meter lang und in der Mitte befindet sich eine 1 Meter tiefe Grube, in der der Bodhi stand.

Kurz vor den Gebäuden des Paduwasnuwara Rajamaha Viharaya befindet sich ein teilweise ausgegrabenes Gebiet. Bei den Steinruinen in diesem Gebiet handelt es sich vermutlich um das antike Mirisapiti Viharaya des Königreichs Anuradhapura .

Wenn Sie vom Panchawasa-Tempelkomplex VI in Richtung Rajamana Viharaya gehen, sehen Sie links einige Ruinen. Dieser Bereich wurde nicht ausgegraben. Sie werden jedoch die Felssäulen eines antiken Gebäudes sehen, die größtenteils intakt sind. Daneben liegt das als Dalada Maligawa bekannte Gebäude. Dies ist ein großes Gebäude mit einer Länge von 17,5 Metern und einer Breite von 8 Metern. Die 32 Felssäulen des Gebäudes liegen auf einer 1,3 Meter hohen Plattform. Die Säulen haben einen Durchmesser von etwa 25 x 20 cm und sind 2,45 Meter hoch. Diese Struktur wurde 1970 konserviert und mit einem Dach über den Säulen versehen. Es gibt keine historischen Aufzeichnungen darüber, dass Dhantha Dhathu (eine Zahnreliquie Buddhas) jemals nach Panduwasnuwara gebracht wurde. Man geht allgemein davon aus, dass diese Struktur zum antiken Mirisapiti Viharaya aus der Anuradhapura- Ära gehörte, als dieses Gebiet noch Muhunnaruwa hieß.

Die Plattform besteht aus musterförmig behauenen Felsblöcken. Der Eingang befindet sich im Nordosten. Sieben breite Granitstufen, die von zwei Granitbalustraden geziert werden, schmücken den Eingang.

Dieses Gebäude ist unter diesen Ruinen mit Abstand das eleganteste Gebäude aus der Anuradhapura -Ära. Dies könnte der Grund gewesen sein, warum dieses Gebäude bei den Einheimischen nach seiner Wiederentdeckung als Dalada Maligawa (Zahntempel) bekannt wurde.

Chakrawala Kottaya (චක්‍රාවාල කෝට්ටය)

Dies ist ein einzigartiges Gebäude, das im ganzen Land seinesgleichen sucht. Überreste dieses runden Gebäudes befinden sich hinter dem neuen Rajamaha Vihara Tempel. Das Gebäude hat einen Durchmesser von 3,3 Metern und der Boden ist mit Granitplatten bedeckt. In 40 Metern Entfernung wurde ein kreisförmiger Garten um das Gebäude angelegt. Von dieser Mauer sind heute noch elf Ziegelschichten erhalten.

Die bekannteste und beliebteste Legende besagt, dass dies das Fundament des Turms ist, den König Panduvasdeva (504–474 v. Chr.) errichten ließ, um seine Tochter Chitha einzusperren. Aufgrund ihrer unvergleichlichen Schönheit, die allein durch ihren Anblick rasendes Verlangen auslöste, wurde sie als Unmada Chithra bekannt.

Sie war das jüngste der elf Kinder von König Panduwasdeva und die einzige Tochter. Die Wahrsager hatten vorhergesagt, dass, wenn sie einen Sohn zur Welt bringen würde, dieser alle seine zehn Onkel (die zehn Brüder von Chithra) töten und den Thron besteigen würde. Aufgrund dieser Vorhersage wollten alle Brüder sie bei der Geburt töten, mit Ausnahme des ältesten Bruders, der sie isoliert halten wollte, damit sie nicht schwanger werden konnte. Daher wurde für diese Prinzessin ein hoher Turm mit einer Kammer an der Spitze errichtet.

Einem Prinzen gelang es jedoch, sich in die Kammer zu schleichen, und ihr Sohn Pandukabhaya überlebte ein ähnliches Attentat bei der Geburt, tötete jedoch acht Onkel und bestieg mit 16 Jahren den Thron Sri Lankas. Er wurde einer der größten Könige Sri Lankas und regierte 70 Jahre lang von Anuradhapura aus. Er war der am längsten regierende Monarch in der Geschichte Sri Lankas . Der Legende nach ist der Chakrawala Kottaya (චක්‍රාවාල කෝට්ටය) der Turm, in dem Unmada Chitra aufbewahrt wurde, was auf das 5. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht.

Diese Legende wird durch andere Orte wie Panda Wewa in der Nähe, das ebenfalls mit dem König Panduwasdeva in Verbindung steht, weiter untermauert. Ausgrabungen haben dieses Bauwerk jedoch auf das 12. Jahrhundert datiert, also in dieselbe Zeit, aus der alle anderen Ziegelbauten stammen.

Bei Ausgrabungen im Boden des Chakrawala Kottaya haben Archäologen unter den Granitplatten eine vermutliche Darstellung des Mahameru Parwathaya (Berg Meru) gefunden. Auch diese wurde auf das 12. Jahrhundert, die Ära von König Parakramabahu, datiert.

Tampita Viharaya

Tampita Viharaya (Tempel auf Säulen, Devapita Viharaya, Devamatha Viharaya) ist ein einzigartiger Typ von Bildhäusern, der in einigen buddhistischen Tempeln in Sri Lanka zu finden ist. Obwohl es einige Hinweise auf ältere Strukturen gibt, waren diese Gebäude im 17. bis 19. Jahrhundert ein beliebtes Element vieler buddhistischer Tempel.

Ein Tampita Viharaya wird auf einer Holzplattform errichtet, die auf mehreren, meist 90 bis 120 cm hohen Steinstümpfen ruht. Das Dach wird von einer Holzkonstruktion getragen, die Wände bestehen meist aus Flechtwerk und Lehm. In der Mitte steht eine sitzende Buddhastatue, daneben befinden sich weitere Statuen stehender Buddhas und Gottheiten. Diese bestehen aus Lehm, Holz oder Kalkstein. Die Innenwände sind vollständig mit Fresken bemalt, die Szenen aus Jataka-Geschichten oder dem Leben Buddhas darstellen.

Der neue Rajamaha Viharaya von Panduwasnuwara wurde während der Kandy-Ära erbaut, und der Tampita Viharaya in diesem Tempel ist das älteste Bauwerk des neuen Tempels. Dieser Säulentempel steht auf 16 Granitsäulenstümpfen. Vor diesem Tempel wurde eine Mandapaya aus sechs weiteren großen Granitsäulen errichtet. Die Dächer beider Bauwerke wurden mit flachen Tonziegeln gedeckt, wie sie in der Kandy-Ära üblich waren. Es gibt keinen Umweg um das Statuenhaus, sondern einen schmalen Vorsprung auf der Holzplattform. Die Wandmalereien im Tampita-Statuenhaus sind wahrscheinlich nicht original.

Säuleninschriften in der zerstörten Stadt Panduwasnuwara

Vor dem neuen Rajamaha Viharaya stehen 16 Säulen eines Gebäudes, das vermutlich Teil des alten KMuhunnaru Mirisapiti Viharaya ist. Weitere Granitsäulen sind rund um das Gebäude verstreut. Einige dieser Säulen tragen Inschriften, die offenbar in Vergessenheit geraten sind.

Darüber hinaus sind zahlreiche Inschriftensäulen, die sogenannten „Aththani Kanu“ (Aththani-Säulen), in den Ruinen verstreut. Sofern sie nicht zerbrochen sind, erkennt man sie meist an den kugelförmigen oder ähnlich geformten Säulenköpfen mit den auf den vier Seiten eingravierten Inschriften. Diese dokumentieren in der Regel besondere Zuwendungen des Königs oder seiner Beamten.

Zwei solcher Säuleninschriften wurden in der Nähe des Mönchswohngebäudes des neuen Tempels gefunden. Eine Inschrift verzeichnet eine Schenkung durch König Sena II. (853–887) im siebten Jahr nach der Weihe an den „Budath Pau“ Viharaya. Die andere verzeichnet eine Schenkung durch die Frau von Sirisangabo, einem Unterkönig zur Zeit von König Udaya II. (887–898).

Eine weitere Säuleninschrift verzeichnet Landschenkungen von Mahadhipada Mahakashapa im fünften Jahr nach der Weihe von König Udaya II. an Galgam Pirivena. Eine weitere verzeichnet Schenkungen von Mahadhipada Dappula an den Magiri-Tempel während der Ära von König Kashyapa V. (914–923).

Auch die Säuleninschrift im Malayagane Walagamba Rajamaha Viharaya wurde vom Standort Panduwasnuwara verlegt. Darin wird eine Schenkung der Sangha, der Königin von König Mahinda IV. (956–972), an das Muhunnaru Misisapiti Viharaya im 10. Jahr seiner Thronbesteigung verzeichnet.