كاندي إيسالا بيراهيرا

Esala Perahera in Kandy هو واحد من أقدم وأعظم المهرجانات البوذية في سريلانكا، ويضم راقصين، ومهرجين، وموسيقيين، ونافخي نار، وفيلة مزينة ببذخ. يُقام هذا الحدث في شهر Esala (يوليو أو أغسطس)، وهو الشهر الذي يُعتقد أنه يخلد الذكرى الأولى لتعاليم بوذا بعد أن نال التنوير. يستمر Kandy Esala Perahera لمدة عشرة أيام، ويمكن مشاهدة العديد من الاحتفالات خلال هذه الفترة. مصطلح "Perahera" السنهالي يعني موكب من الموسيقيين والراقصين والمغنين والبهلوانيين ومجموعة متنوعة من المؤدين الآخرين يرافقهم عدد كبير من الفيلة المزينة يجوبون الشوارع احتفالًا بحدث ديني.

يُحتفل بـ Sacred Tooth Relic في Esala Perahera في كاندي، ويُكرّم أيضًا الآلهة الأربعة الحماة Natha، Vishnu، Kataragama والإلهة Pattini. يتبع موكب معبد مالغوا في كاندي بموكب معابد ناثا، فيشنو، كاتاراغاما وباتيني، والتي تقع جميعها بالقرب من معبد السن.

بعد سقوط مملكة كاندي في يد البريطانيين عام 1815، تم تسليم وصاية السن المقدس إلى الرهبان البوذيين. وبغياب الملك، تم تعيين وصي علماني يُدعى Diyawadana Nilame ليتولى المهام الإدارية. ويهدف موكب Kandy Esala Perahera إلى طلب بركات الآلهة للحصول على المطر من أجل الزراعة وخصوبة أراضي المملكة.

يتم أداء هذا الطقس بحمل السن المقدس لبوذا عبر شوارع مدينة كاندي مع مظاهر احتفالية مهيبة. ويُعتبر من أروع الاستعراضات في آسيا.

يبدأ الطقس الأول "Kap Situweema" (زرع شتلة مقدسة من شجرة الجاك فروت) لبدء طقوس البيراهيرا. يُؤدى هذا الطقس في وقت مبارك يحدده المنجمون. يتم رش الشجرة بماء معطر بالصندل وتُقدم القرابين من تسعة أنواع من الزهور ومصباح زيتي بتسعة فُتَيل. يقوم كاهن معبد فيشنو بتلاوة الأدعية لجميع الآلهة.

تاريخ موكب كاندي بيراهيرا

موكب كاندي بيراهيرا في سيلان القديمة - نشأ الموكب مع قدوم الأمير دانثا والأميرة هيامالا، صهر وابنة الملك غوهسيفا من كالينغا في الهند إلى سريلانكا خلال عهد الملك كيرثيسيري ميغاوانا (305-331 م). وفقًا لمرسوم الملك، يجب حمل السن المقدس في موكب سنوي حول مدينة أنورادابورا، وقد استمر هذا التقليد من قبل ملوك متعاقبين رغم الانقطاعات التي سببتها الغزوات الأجنبية.

أوضح وصف لـ Esala Perahera وُجد في كتاب الرحالة الصيني "فا هيين" الذي زار سريلانكا في القرن الخامس الميلادي. تسببت الغزوات الدرافيدية المتكررة في نقل العاصمة من أنورادابورا إلى بولوناروا، ثم دامبادينيا، ثم إلى مدن أخرى. وفي كل مدينة تم بناء معبد جديد لإيواء السن المقدس. وأخيرًا، بعد انتقال العاصمة إلى كاندي، بقي السن دون تغيير، وأُقيم Esala Perahera سنويًا احتفالاً وتكريمًا له.

منصات عرض موكب Kandy Esala Perahera

يُعتقد أن موكب Kandy Esala Perahera هو دمج بين موكبين منفصلين لكن مترابطين – Esala وDalada. إنه حدث فخم ذو أزياء أنيقة ويُقام في يوليو أو أغسطس حسب يوم بُويا الكامل. يُعتقد أن موكب Esala يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد كطقس لطلب المطر من الآلهة، بينما بدأ موكب Dalada عند جلب السن المقدس من الهند في القرن الرابع الميلادي.

ترتيب موكب Kandy Perahera

يضم الموكب خمس مواكب تنظمها Sri Dalada Maligawa، وهو أقدس معبد بوذي في سريلانكا، وأربعة معابد مخصصة لآلهة هندوسية، وهي معابد الإله ناثا، والإله فيشنو، والإله كاثاراغاما، والإلهة باتيني. بحلول الساعة 8 مساءً، يبدأ موكب Maligawa أو موكب معبد السن أولًا، وتنضم إليه مواكب المعابد الأخرى بالتتابع. ثاني موكب يخرج من معبد ناثا، الذي يواجه معبد Dalada ويُعتبر أقدم بناء في كاندي من القرن 14.

الموكب الثالث يخرج من معبد فيشنو، المعروف أيضًا باسم Maha Devale، والموجود بالقرب من معبد ناثا. الموكب الرابع من معبد كاتاراغاما، المكرس للإله سکاندا، ويقع على شارع Kottugodalle. يتضمن هذا الموكب رقصة الطاووس Kavadi، حيث يحمل الراقصون هياكل خشبية نصف دائرية مزينة بريش الطاووس على أكتافهم. أما الموكب الخامس والأخير فهو من معبد باتيني، الواقع غرب معبد ناثا.

موكب Maligawa أو موكب معبد السن يتضمن ما يلي:

في مقدمة الموكب يوجد Crackers Whip الذين يصدرون صوت cracking للإعلان عن قدوم الموكب. يليهم حملة الأعلام الذين يحملون أعلام المقاطعات والمعابد. يركب Peramunerala أول فيل حاملاً سجل معبد السن.

يتبعهم عازفو الطبول والمزامير التقليدية، والراقصون الذين يؤدون حركات بهلوانية مدهشة. بعدهم، يأتي مسؤول الفيلة، المعروف باسم Gajanayaka Nilame، يركب فيل مزين ويحمل عصا فضية تُسمى Ankusa ترمز إلى سلطته. يليه Kariyakorawnarala، مسؤول الطبول والراقصين والمهام الصغيرة بالمعبد، وركوبه على فيل أيضًا.

بعده مباشرة يظهر نجم الحدث: الفيل الملكي Maligawa Tusker، المزخرف والمضاء، يحمل الكرادوة الذهبية Karaduwa تحت مظلة، والتي تحتوي على السن المقدس.

يمشي الفيل على قماش أبيض يُسمى pavada. يقف الحاضرون والزوار باحترام أثناء مرور الفيل. يتبعه صفان طويلان من الراقصين، أحدهما على كل جانب، ويتوسطهم صف من الطبالين. في نهاية الموكب يأتي Diyawadana Nilame، وصي معبد السن، مرتديًا الزي الملكي التقليدي، يرافقه حملة الرماح والمظلات والشمسية، وغيرهم من مسؤولي المعبد.

Randoli Perahera

تستمر خمسة مواكب Randoli بعد Kumbal Perahera لمدة خمسة أيام متتالية. أجمل هذه المواكب وأكثرها روعة هو Randoli Perahera (المحفة الذهبية). تمتلئ مدينة كاندي بالسياح والمتفرجين المحليين خلال هذه الفترة.

إنه الموكب الوحيد في العالم الذي يُقام لمدة عشرة أيام ويضم أكثر من خمسين فيلًا وطبّالين وراقصين ومغنين وزوارًا أنيقين.

Kumbal Perahera

في الليلة السادسة يبدأ Kumbal Perahera ويستمر خمسة أيام. في البداية، يتجمع موكب Devale أمام معبد السن، وترافق الرموز الموضوعة في ransivige حامليها من Basnayake Nilames. تضم المواكب فيلة، طبالين وراقصين.

خلال الليالي الخمس التالية، تُقام مواكب Devale داخل المعابد الأربعة، حيث يقود الكاهن كل موكب مساءً، ويرافقه موسيقى، أعلام، حَمَلة المظلات، رمّاح، والأسلحة المقدسة للآلهة.

يُعلن عن الأوقات الهامة التالية بإطلاق قذائف مدفعية تُسمع في أرجاء كاندي:

• بداية موكب Devale
• وضع الكرادوة على ظهر الفيل
• بداية موكب معبد السن
• انتهاء الموكب

موكب Devale

خلال الأيام الخمسة الأولى يُقام موكب Devale داخل ساحات المعابد الأربعة المكرسة للآلهة الحماة الأربعة ناثا، فيشنو، كاتاراغاما والإلهة باتيني، بقيادة الكهنة الرئيسيين. تقليديًا، كان يُقام لمنح البركة للملك والشعب.

المعابد الأربعة

تتبع المواكب الأربعة لمعارض Devale الترتيب السابق. الموكب الثاني من معبد ناثا، الذي يُقال إنه أقدم بناء في كاندي. الموكب الثالث من معبد فيشنو (إله هندوسي)، ويقع مقابل بوابة ناثا.

الموكب الرابع من معبد كاتاراغاما، ويقع على شارع Kottugodalle Vidiya، ويشمل رقصة الطاووس Kavadi حيث يحمل الراقصون هياكل خشبية مزينة بريش الطاووس.

أما الموكب الخامس والأخير فهو من معبد باتيني (إلهة تُستدعى في أوقات الأوبئة والجفاف)، ويقع غرب معبد ناثا، وهو الموكب الوحيد الذي يضم راقصات نساء.

يستغرق الموكب بأكمله أكثر من ثلاث ساعات. ويُعتبر عرضًا ثقافيًا مهيبًا يمزج بين الطقوس البوذية والهندوسية، وبعض عناصر الماهايانا والتيرافادا. ويُمثل صورة محفوظة لنظام خدمة الدولة القديم "راجاكاريا"، حيث كانت الطبقات تؤدي خدمات للملك مقابل امتيازات ملكية.

في نهاية آخر موكب Randoli، يدخل موكب Maligawa إلى Adahana Maluwa ويتوقف هناك. وذلك تذكارًا للملك Vimaladharmasuriya I (1592-1604) الذي قضى ليلته هناك عند عودته من Delgamuwa إلى كاندي حاملًا السن المقدس، قبل التوجه به رسميًا إلى قصره في اليوم التالي.

الموكب الحديث

يعود تاريخ الموكب الحديث إلى عهد الملك كيرثي سري راجاسينغ (1747 – 1781). في تلك الفترة، كان السن يُعتبر ملكًا خاصًا للملك، ولم يكن متاحًا للعامة.

لكن الملك راجاسينغ أمر بعرض السن في موكب ليتمكن الناس من رؤيته وتكريمه.

Diya Kepeema وموكب النهار

بعد انتهاء الموكب الأخير، تتجه أربعة مواكب من المعابد الأربعة نحو نهر Mahaveli في Getambe قرب بيرادينيا. يدخل كبار الكهنة إلى وسط النهر، ويرسم أحدهم دائرة في الماء بسيف ذهبي. ثم يفرغ الكهنة الماء من الإبريق الذهبي (ran kendiya) الذي تم ملؤه في نفس المكان العام السابق.

ثم يُملأ الإبريق مرة أخرى بماء جديد (ويُعاد تفريغه وإعادة ملئه هنا في نهاية Esala Perahera العام المقبل). يُعرف هذا الطقس باسم ‘diya kapeema’ (قطع الماء)، ويُقام صباح اليوم الأخير من الاحتفالات.

ثم تبدأ المواكب الأربعة رحلتها عائدة إلى كاندي، وتتوقف في معبد Pulleyar Kovil في Katukelle. وفي وقت مبارك يُحسب فلكيًا، تتوجه إلى Adahana Maluwa حيث تنضم إلى موكب Maligawa. تسير المواكب الخمسة ثلاث مرات عبر شارع D.S. Senanayake وشارع King، وأخيرًا يدخل موكب Maligawa إلى المعبد وتنتهي المواكب الأخرى في معابدها، معلنة انتهاء احتفال Kandy Esala السنوي.