礼拝の場所
スリランカの礼拝所。スリランカ島は、エイリアン、地球外生命体、神、天神、天使、空の住人、悪魔、神々のお気に入りのたまり場となっています。私たちの年代記、伝統、民間伝承、先史時代の洞窟の壁画、考古学的証拠、古代の旅行者の記録は、太古の昔からこの島に奇妙な存在が住んでいたと証言しています。
「人間の理解を超えた神秘、力、知恵に満ちた山、丘、建物、さらには植物さえありました。 2億年前、地質学的にはスリランカはゴンドワナとして知られる陸地でインド、マダガスカル、オーストラリア、南極大陸とつながっていました。スリランカはランカ・ドヴィパ（ランカ島）として知られる陸地に分離され、陸地の一部は海に沈んだ。ラーマーヤナ叙事詩によれば、これはラーヴァナの悪行のせいで起こったとされていますが、この地震的な出来事は現代科学によって確認されています。
礼拝所のハイライト
ケラニヤ ラジャ マハ ヴィハラヤ – コロンボ
コロンボから約 9 マイル、約 10 エーカーの神聖なエリア内に位置するケラニ ヴィハーラは、この国の仏教伝統の証拠としてケラニ川のほとりに立っています。スリランカの仏教徒にとって最も神聖な礼拝場所です。仏陀の訪問によって神聖化されました。かつてはケラニヤ自体が大きな都市であり、ケラニ ラジャ マハ ヴィハーラヤはスリランカ最大かつ最も美しい寺院の 1 つでした。
このヴィハーラが立っている場所は、仏教時代の 2531 年に仏陀がこの国を 3 回目の訪問したときにその神聖性が明らかになりました。仏陀がマニアッキカ王の招待でウェサクの日にこの場所を訪れたという事実は、歴史文書に記載されています。スリランカの叙事詩。
これらの年代記によると、ナーガ王はこの場所で仏陀を朝食に招待し、ダンマの説教に続いて聖別され、王はその上に仏陀の髪と道具が朝食に使用されるヴェヘラを建てました。仏陀が座った座が埋葬されました。
しかし、時の経過と外国の侵略者によるヴィハーラの破壊により、オリジナルのダゲバは今日では失われています。
しかし、カレニヤ ヴィハーラは、尊いマヒンダがこの国にダンマをもたらした後、神聖な地位を獲得し、仏教礼拝の場所になりました。
マハワンサによれば、デーヴァナンピヤティッサ王の弟ウッティヤが初めてこのヴィハーラを改修したという。彼はまた、そこに僧侶の最初のクォーター (サンガワサ) を建てたと言われています。歴史的証拠は、ケラニヤ ヴィハーラがコッテ時代に最高の栄光を誇っていたことを示しています。ポルトガル人がこの国を征服するまでに、かなりの土地が王によってケラニヤ ヴィハーラに寄付されていましたが、1510 年にポルトガル人が侵入して秘密の寺院を破壊しました。彼らはこの土地を没収し、仏教徒が寺院で礼拝することを妨げていた。
ケラニヤの開発に対する制限は、オランダ人の出現により緩和されました。彼らは 1767 年に、おそらくキルティ シュリ ラジャシンハ王の善意を得るために、ケラニヤ ヴィハーラの開発を許可しました。このようにして、ヴィハーラの再建は、当時の首長であったマピティガマ・ブッダラッキタ尊者によって着手されました。彼は財務省から資金を提供された。国王はこの仕事の進め方に大喜びし、ヴィハーラにさらに土地が与えられた。
ベランウィラ ラジャ マ ヴィハラヤ - コロンボ
コロンボ地区のベランウィラに位置します。寺院がちりばめられたスリランカの楽園の島で、ベランウィラ ラジャマハ ヴィハーラは特別な場所を占めています。この寺院は非常に神聖視されており、怖がる菩提樹の木陰で地を踏む子供は決して失敗しないという信仰が長年大切にされてきました。ガンガラーマヤ –コロンボ
所在地 61 Sri Jinaratana Road, Hunupitiya, Colobmo 2. この寺院は、西暦 1815 年以降に近代に発展しました。
この仏教寺院にはいくつかの印象的な建物があり、ベイラ湖の静かな水辺からほど近い、元々は湿地帯の小さな庵だった土地に位置しています。ヴィハーラ (寺院)、チェティヤ (パガダ)、菩提樹、ヴィハーラ マンディラヤ、シママラカ、聖遺物室の主な特徴があります。さらに、博物館、図書館、居住ホール、3 階建てのピリヴェナ、教育ホール、托鉢ホールも敷地内にあります。コッテ・ラジャ・マハ・ヴィハーラヤ –コッテ
コッテロードのコッテロードに位置します。古代寺院はコッテ時代に発展しました。 5 世紀の始まり – 6 世紀の終わり。デワタガハ モスク –コロンボ
コッテロードのコッテロードに位置します。古代寺院はコッテ時代に発展しました。 5日の始まり - 終わり コロンボのリプトンサーカスにあるデワタガハ・モスクは、すべてのイスラム教徒の家庭の代名詞となっており、敬意を払わずに聖人の聖堂の前を通るイスラム教徒はいない。
150年前に建てられたこの神社は、アラビアのアラファトからセイロンを訪れ、バランゴダのアダムズ・ピークとダフター・ジャイラニ廟を訪れ、その後居住したイスラム教の聖人、ウスマン・シェイク・イブン・アドゥラフマン法王の眠る場所である。後にシナモンガーデンとして知られるようになりました。
ダルマガヴェシ寺院 –コロンボ7ダルマガヴェシは、コロンボ7 のバウダロカ マワタにある寺院です。ユニークな建築様式があり、コロンボを訪れた際にはぜひ訪れてみる価値があります。カルタラ菩提家 –カルタラ
カルタラ菩提寺はおそらくスリランカで最も訪問者の多い寺院で、コロンボから南へ 42 キロメートル、カル ガンガ川沿いにゴールに向かう途中にあります。トゥース・テンプル (ダラダ・マーリガワ) –キャンディ
キャンディのダラダ・マリガヴァに安置されている神聖な歯の遺物は、スリランカの仏教徒にとって最も貴重で崇拝されている品物です。生きた仏陀と同じ敬意と尊厳をもって扱われます。
この歯は仏陀の左の前歯であると考えられています。ケマ・テーラは仏陀の葬儀の火葬場からこの遺物を回収し、カリンガ州ダンタのバンバダス王に引き渡したと言われています。その後の多くの王のもとでも、その栄誉と崇拝が続けられました。グハセーヴァ王の時代、近隣都市の王が遺物の所有権を主張して戦争を起こした。聖歯遺物が敵の手に渡ることを恐れたグハセーヴァは、娘のヘママラ王女と夫のプライス・ダンサに、それをスリランカに密輸するよう指示した。そこで、遺物は王女の髪の中に隠されてスリランカに到着し、メガギリ・ヴィハーラに住む比丘に引き渡された。比丘はそのことをアヌラーダプラの王クリティセナ・メヴァンに知らせ、王はその歯の遺物を非常に豪華かつ華麗に受け取り、それを収容するための特別な敷地を建てました。
それは 700 年以上アヌラーダプラに残りましたが、王国が外国の侵略を見たときにポロンナルワに移されました。新しい王国が設立され、それを収容するための特別な施設が建設されるたびに、遺物は移動されました。アヌラーダプラからポロンナルワまで移動し、その後、ドンバデニヤ、クルネーガラ、ガンポラ、スリ ジャヤワルダナプラ、コッテを経て、キャンディに到着しました。
現在のキャンディの歯の寺院はウィマラダルマスリヤ 1 世によって建設され、ウィマラダルマスリヤ 2 世によって改修されました。
後宮は、特別なダラダ プージャを休みなく実施し、毎年恒例のキャンディペレハラにダラダ マリガワ ペレハラを導入したクリーティ シュリ ラジャシンハ王によって建設されました。
オランダ侵攻の際にもここを守りました。英国軍が侵攻したとき、歯の遺物はスリ・ウィクレマ・ラジャシンハ王の統治下にあり、保護のために主要都市郊外のさまざまな安全な場所に移されました。
ワリヤポラ・スリ・スマンガラ・テラは、聖遺物を外敵から守るためにローブの中に隠していたと言われています。これを聞いたイギリス人はテーラ族を逮捕し、その遺物を彼らの管理下に置いた。
1815 年3 月2 日に彼らが最終的にスリランカを占領したとき、聖歯の遺物はキャンディに持ち帰られ、1815 年4 月25 日に満を持してダラダ マリガワに再設置されました。スリランカが独立を回復した後、歯の遺物はマルワット族、アシリ族、そしてディヤワダネ・ニラメ族の管理下に置かれた。
聖歯遺物は現在、7 つの黄金の保護箱の下に納められており、数年に一度開催される特別公開のときにのみ取り出されます。神聖な歯の遺物がスリランカに到着して以来、国の統治者によってその場所をこじ開けられるようになり、統治者とダラダ・マリガワの責任者の間には常に強いつながりがあった。
デガルドルワ ヴィハラヤ – キャンディ
この洞窟寺院は、キャンディ地区のレヴェラ アムヌガマ行きフェリーの北東 11/2 マイルに位置しています。キルティシリ ラジャシンハ王 (西暦 1747 ～ 1782 年) によって建てられました。古代寺院はガンポラ時代中期に発展しました。 14日-ベグ。 15 世紀
デガルドルワ寺院とガンガラーマ寺院は、仏歯寺の横のテネクンブラ道路沿いにあります。これらのヴィハーラはどちらもキルティ スリ ラジャシンハ王によって建てられ、18 世紀の洞窟寺院であり、キャンディアンの壁画で有名です。最初の寺院には仏陀の立像があり、2 番目の寺院には本殿に仏陀の再臨像があります。ガンガラーマは町に最も近いです。現代キャンディの日常生活の一場面として表現された仏教のジャータカ物語を描いたフレスコ画は、スリランカの仏教寺院芸術の最も優れた例の一部です。
ランカティレケ・ラジャマハ・ヴィハラヤ –キャンディキャンディ地区のハンデスに位置し、コロンボ-キャンディ道路の65マイルポスト付近から右折するダウラガラ道路から約5kmのところにあります。古代寺院はガンポラ時代中期に開発されました。 14日-ベグ。 15 世紀 仏歯寺ほど有名ではありませんが、ランカティラケ ラジャマハ ヴィハーラもキャンディ地区にある興味深い場所です。
ブルーテンプルとしても知られるヴィハーラは、キャンディ地区のウダヌワラ地区にあるラベガムワ村のパンハルガラとして知られる岩の頂上に建てられています。仏教とヒンズー教の両方の特徴を描いたこの寺院は、ペラデニヤ橋から約 12 キロメートル離れた場所にあります。
ランカティレーク ヴィハーラは 14 世紀から 18 世紀にかけて建設されたと考えられており、この時代に建設された最大の建物の 1 つと言われています。
ランカティレケ・ラジャマハ・ヴィハラヤ – キャンディ
ブワネカバフ 4 世 (在位 1344 年から 1354 年) の配下の戦士、セナランカディカラがこの寺院を建設したと一般に信じられています。
その建築的特徴、彫刻、岩の碑文、顔、絵画はキャンディ時代の特徴です。レンガ造りの建物は、像の家の前にある 2 つのホールを除いて、ポロンナルワ時代のものに似ているという人もいます。
建物の周囲に築かれた壁により、通常の長方形ではなく正方形の形状になっています。寺院の岩に直接切り込まれた長い階段は、独特の建築デザインです。寺院のいたるところに美しい絵画が見られ、24 仏の像や巨大な仏陀坐像も安置されています。 3 階建ての建物にはキャンディ時代の彫刻が施されています。
周囲の田園地帯の素晴らしい景色を眺めることができます。
ガダルデニエ寺院 – キャンディ
キャンディ地区のガダラデニヤに位置し、カラーンボ-キャンディ道路の65マイルポスト付近から右折するダウラガラ道路の外れにあります。古代寺院はガンポラ時代中期に発展しました。 14日-ベグ。 15世紀
ランカティレイクから北に徒歩またはバスで約 3 km (2 マイル)、コロンボの幹線道路から南に 1 km (0.6 マイル) の場所にあるこの寺院は、ヒンズー教の寺院が併設された主に仏教の寺院です。 14 世紀の興味深い仏像やフレスコ画がいくつか含まれています。
ガダラデニヤ ヴィハラヤ ピリマタラワ、キャンディ1344 年にガンポラ王ウィクラマバフによってほぼ石だけで建てられ、丘の上に位置し、周囲の田園地帯の景色を見渡せます。
ガダルデニエ寺院 – キャンディ
建築はドラヴィダ様式です。玄関ポーチには巨大な石板の屋根を支える大きな石柱が特徴です。樹齢 638 年のジャックウッドのドアには、今でもオリジナルの絵が展示されています。
マヒヤンガナ – キャンディ
マヒヤンガナはキャンディから42kmです。マハバリ川のほとりにあります。伝説によると、これはスリランカ最初の仏塔でした。ブッダは、悟りを開いてから 9 か月後のフッサの満月 (12 月から 1 月) にマヒヤンガナを訪れたと言われています。ダンマがランカに確立されることを予見して、彼はヤッカを追い払い、諸天神に説教するためにやって来ました。彼が立ち去ろうとしたとき、ストリームエンターとなったサマンサが神々に崇拝の対象を与えてほしいと懇願したため、仏陀は彼の頭から数本の髪の毛を与えました。サマンサは髪の毛を受け取ると、それを金の壺に入れ、高さ7キュビトのブルーサファイアの仏塔に安置した。 『マハーヴァムサ』によれば、釈迦の火葬後、サラブという僧侶が薪から灰を取り出し、スリランカに購入し、サファイアの仏塔に納め、レンガと石で包みました。伝説によると、これが今日私たちが見ている仏塔です。伝説から歴史へ移り、マハーヴァムサは、デーヴァナンピヤティッサの時代に、ウッダヤ・クラバヤ王子が仏塔を拡大し、高さを 30 キュビトにしたと述べています。ドゥッタガマニはさらにそれを拡張し、ヴィジャヤバフ 1 世の命令で大規模な改修が行われました。 10 世紀の碑文には、巡礼の予期せぬ恩恵の一例が示されています。ウダヤ 4 世国王が巡礼でマヒヤンガナを訪れたとき、臣民の何人かが彼に謁見を懇願し、地元の市場での数々の不正行為について彼に知らせました。その結果、国王は市場運営をより良くするために新しい規則を作成するよう役人に命じた。
キャンディの王の何人かはマヒヤンガナへ巡礼しました。ナレンドラシンハ王は 2 回巡礼し、ヴィラウィクラマ王はすべての巡礼を徒歩で行いました。 19 世紀までに、仏塔とその周囲の神社のほとんどは非常に荒廃した状態にあり、1949 年にそれを修復するための協会が設立されました。
マヒヤンガナ – キャンディ考古学局は、仏塔を修復する前に徹底的な調査を行うよう招待されました。遺物室が開けられると、その壁は絵画で覆われており、その色彩はまるでたった今描かれたばかりであるかのように新鮮でした。絵には、菩提樹の下に座りながらマーラに誘惑される仏陀の姿が描かれています。他の絵画にはブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌ、その他の神々が描かれています。遺物室は 11 世紀のヴィジャヤバフの改修に遡ると考えられており、現在はアヌラーダプラ博物館に再組み立てされています。
ガンガラーマ ヴィハラヤ – キャンディ
宮殿複合施設の東約 2 キロメートルに位置するこの像の家は、現場の自然の岩を彫って造られた高さ 10 メートルの仏立像の周囲に建てられています。二重勾配の寄棟屋根で覆われた建物の中央ホールは、平らな粘土タイルで覆われています。下の屋根は中央ホールを囲むように設けられたベランダを覆っています。中央神殿への入り口は装飾されたアーチ型の扉を通って入ります。神社の内壁は、古代の王たちの芸術的および宗教的概念を物語る精巧に描かれた壁画で完全に覆われています。ヒンダガラ ヴィハラヤ –キャンディ
これは、ペラデニヤとガラハ間の道路のさらに離れたところにあるマルワッタ ヴィハーラに属する古代寺院で、長い緑の木々に覆われ、森の中を流れる滝状の小川に囲まれた非常に美しい場所です。丘の上にある石窟寺院へは、長く急な石段を登っていくとたどり着きます。洞窟の 1 つは、大きな涅槃像を安置する像の家に改装されました。この洞窟に保存されている壁画は、スリランカの歴史の 4 つの時代に描かれています。最も古いものは岩の天井に描かれたもの (7 世紀)、神社の内壁の壁画は 14 世紀と 18 世紀のもの、外壁の壁画は 1911 年のものです。 ナーランダ ヴィハーラヤ –キャンディ
この小さな場所はキャンディの北50kmにあります。その特別な関心は、右側の堅固な伝統的な仏教のヴィハーラと、左側のゲディゲと呼ばれるヒンズー教の霊感を伝える厚い壁に囲まれた中空の寺院との関連にあります。アダハナ マルワ寺院 –キャンディ
ヴェネチア州キャンディ地区のアスギリヤに位置。 18 世紀に高等叙階をもたらしたタイ出身のウパリ ティラはここで火葬されました。古代寺院はキャンディ時代に発展しました。終了 16 世紀 - 1815 CEガルマドゥワ ヴィハラヤ –キャンディ
キャンディ地区のヒンダガラにあります。この寺院は、キャンディ - クンダセール道路沿いのナッタランポタからカラプラ道路を 1 マイル進むと到着します。古代寺院はキャンディ時代に発展しました。 16 世紀末 - 西暦 1815 年。ヴィシュヌ神デヴァール –キャンディ
宮殿の北西には、仏教徒も崇拝するヒンズー教のパンテオンのヴィシュヌ神に捧げられた 18 世紀に建てられた神社、マハ ヴィシュヌ神があります。上部テラスには主要な直線状の建物、表彰台の上にマグカップと石の構造物があり、イコンが置かれている聖域の上の北端に上層階があります。この複合建築物は、2 階建てのヴァハルカダ (入口戸口) を通って入り、中央のテラスに木の柱があり、美しく彫刻された石の階段とグラミング ホールがあるオープン ホールに至ります。上のテラスには別の小さな神社、デディムンダ神の神社と大きなボーの木があります。ナサ・デベール –キャンディ
ナサ デベールは、14 世紀に建てられたキャンディ最古の神社です。南インド建築の影響を示す最良の例の 1 つ。 3 階建ての石造りの構造物で、内室の頂上にはドーム状の仏塔があり、開いた柱廊ホールを通って入ることができます。上の 2 階は機能していません。そこには、大乗仏教の神々の菩薩であるロケシュワラ ナタ神の美しいブロンズのアイコンがあります。デベールの入口ヴァハルカダは、美しく装飾された二重屋根のアーチ道で、シンハラ建築の入口ゲートウェイの好例、または典型的な例です。パティーニ・デヴァーレ –キャンディ
Natha Devale の西側、Eth Veediya (エレファント ストリート) を越えたところに Pattini Devale があります。シンプルで小さな土造りの長方形の建物で、頂上には立派な屋根が付いています。この神社は貞操の女神パットニ デヴィヨを祀っています。ウェル・ボディヤ
北壁にあるパッティーニ デヴァーレへの入り口アーチの外側には、階段状の階段状のプラットフォームの上に古代のボーツリー神社、「ウェル ボーディヤ」があります。この菩提樹は、アヌラーダプラの神聖な菩提樹の枝の 1 つとして崇拝されています。
エンベッケ・デヴァーレ
ペラデニヤの南西約 6 キロン (4 マイル)、ヌワラ エリヤへの幹線道路の東 3 km (2 マイル)、キャンディの中心部から約 13 km (8 マイル) のこの小さな仏教寺院は 14 世紀に建てられ、次のような装飾が施されています。鳥、ダンサー、アクロバット、レスラーが精巧に彫刻された木の柱。日中は営業しています。
ここは「アラタナ」と呼ばれる小さな村で、何ヶ月も前にスリランカにあり、ダンサーとドラマーで有名でした。この村に皮膚病を患う太鼓奏者が住んでいました。彼は問題を取り除くためにあらゆる治療法を試しましたが、どれも効果がありませんでした。どの薬も彼を治すことができなかった。彼はスリランカ南部にある寺院「カタラガマ寺院」に行くことにした。この寺院はカタラガマ神のために建てられました。
彼はそこに行き、カタラガマの神に病気を治してくれるように願い、毎年寺院を礼拝することを約束しました。その後、彼の病気は治り、カタラガマとの約束を何年も守りました。
それは南への長くて退屈な旅でしたが、ついに自分の体がもう旅を続けることができないと悟る時が来ました。最後に彼は神殿を訪れ、年をとりすぎたので年に一度の儀式をもう続けることができないと神に祈りました。悲しんだドラマーは家に帰り、その夜、カタラガマの神が夢の中で彼に語りかけました。彼は予言をした。
エンベッケ・デヴァーレ
神様は「数日以内に奇跡が起こるよ！」あなたはそこに行って伝統的な太鼓を演奏しなければなりません！」神様の予言通り、奇跡が起こりました。
アンバッカとして知られる花園があり、ウィクラマバフ王の妻であるヘナカンダ・ビッソバンダラ女王が所有していました。
庭師が庭で働いていたとき、庭から「カドゥル」の木を撤去しようとしました。彼がそれを切ると、木から血の流れが流れ始めました。この奇跡を聞いた太鼓奏者は、神に命じられた儀式を行うために花園へ行きました。彼は木の周りに木の枝を集めて小さな神殿を建てました。それ以来、それは「アンバッカ デバラヤ」と呼ばれるようになりました。
数日後、「ガンガシリプラ」の王である「ガンポラ」のウィクラマバフ王にこの出来事について知らされました。王様はその土地に3階建ての建物を建てるよう命じました。彼は土地と象を神殿に贈り物として与えました。彼の女王の宝飾品も贈り物として寺院に贈られました。それ以来、アンバッカ寺院は毎年何千人もの人々によって崇拝されています。今でも太鼓奏者の先祖がこの寺で祭祀を行っているという。
アンバッカは、スリランカで最も優れた彫刻のいくつかを所有しているため、非常に特別です。寺院は中部州にあります。そこに行くにはいくつかの方法があります。ロードマップは以下のとおりです。
ここには、アンバッカ寺院のために建てられた合計 8 つの建物があります。内陣には6つの建物があり、そのうち2つは外にあります。周囲の壁の内側にある建造物は「内神殿」として知られています。城壁の外側にある建造物は「外神殿」と呼ばれます。
ジャヤ スリ マハ ボディヤ – アヌラーダプラ
デヴァナンピヤティッサ王の治世中に、アショーカ皇帝の娘テリ サンガミッタによってスリランカに連れてこられ、紀元前 249 年にアヌラーダプラのマハ メヴナ ウヤナに植えられました。それは、インドのブッダ・ガヤにあるジャヤ・シリ・マハー菩提の南支派であり、釈迦はその下で悟りを達成したと言われています。
これは記録された歴史の中で最古の生きている木です。それは地上約 21 フィートの高いテラスに植えられ、手すりに囲まれており、今日ではセイロンの仏教徒にとって最も神聖な遺物の 1 つとなっています。これらは、この神聖なボーツリーのすぐ近くにある他のボーツリーです。ボーツリーが植えられている敷地を囲むパラパットの壁は長さ約 700 フィートです。この壁は、キルティ スリ ラジャシンハ王の治世中に、野生の象から守るために建設されました。
マハヴァムサ、またはシンハラ人の偉大な年代記には、島でのジャヤ シリ マハ菩提樹の設立についての詳細な説明が記載されています。菩提とは四諦を悟る智恵を意味します。
ジャヤ スリ マハ 菩提樹 – アヌラーダプラしたがって、仏陀が知恵や悟りを達成するのを助けた木は菩提樹と呼ばれます。ルワンベリセヤ – アヌラーダプラ
ルヴァンヴェリセヤはマハ ヴィハーラのダゴバです。紀元前 2 世紀にシンハラの英雄ドゥトゥゲムヌ王によって建てられました。マハトゥパとしても知られています。スワルナマリ・チャイティヤとラスナマリ・ダガバ。トゥパヴァムサには、ルワンヴェリサヤの建設についての完全な説明が記載されています。
このダガバはしっかりした基礎の上に建てられました。ダガバの内部には、金で作られた貴重な宝石像やさまざまな貴重品、さらには仏陀の遺物が安置されていると記録されています。ストゥーパの四面には口絵（ヴァハルカダ）があります。石板が置かれている中庭はサラパタラ中庭として知られています。サラパタラの中庭の下には、砂 (バリマルワ) で作られた敷地があります。敷地の四方には象の姿が描かれたパラパット壁があり、象に支えられているかのように見せられています。壁には各面に 475 体ずつ、計 1900 体の象が描かれています。したがって、それは象の化合物として知られています。寺院の中庭には、石で作られたルワンヴァリサヤの古い模型や、ダガバを崇拝するドゥトゥゲムヌ王の像があります。寺院の中庭にある像舎には、この永劫に成仏した仏陀 (カルパ) と未来の仏陀 (マイトリ) の 4 体の像が安置されています。これらの作品はすべて非常に古いものです。ルワンヴェリサヤの頂上は高さ 24 フィートです。頂上にある紋章の宝石はビルマからの贈り物です。 Ruvanvalisayaはロヴァマハパヤから数メートルの場所に位置しています。
ラジティッサ王が大理石で 3 つの祭壇を建てたことが本に記録されています。マハダティカ マハナガ王は、石板で作られた中庭の円形部分を建設しました。
ルワンベリセヤ – アヌラーダプラ（サラパタラの中庭）。バラタナガはバリマルワ（砂でできた）を建設し、パラクラマバフ大王はダガバを改修しました。トゥパラマヤ – アヌラーダプラ
テーラ・マヒンダ自身が上座部仏教とチェティヤ崇拝をセイロンに紹介しました。デヴァナンピヤティッサ王は、彼の要請に応じて、仏陀の鎖骨を安置するトゥパラマヤを建設しました。仏教伝来後にセイロンに建てられた最初のダガバと考えられています。このチェティヤは水田の山の形をして建てられました。このダガバは時々破壊されました。アグボ 2 世王の治世中に完全に破壊されましたが、王が修復しました。現在私たちが知っているのは、西暦 1862 年に行われたダガバの建設です。何世紀にもわたって数回の改修を経て、今日のこの記念碑は基部の直径が 59 フィートになっています。ドームは地面から高さ 11 フィート 4 インチ、直径 164 1/2 です。境内は花崗岩で舗装されており、ダガバの周囲には2列の石柱が立っています。初期の時代には、ダガバの周囲にヴァタダージュが建てられました。ロヴァマハパヤ (Brazen Palce) –アヌラーダプラ
RuvanveliseyaとSri Mahabodiyaの間に位置します。 Brazen Palce または Lohaprasadaya としても知られています。古代には、この建物には食堂とウポーサタガラ (ウポーサタの家) が含まれていました。サンガがポヤの日に集まり、告解の定型を暗誦するシママラケもありました。
ドゥトゥゲムヌ王によって建てられた有名なロハプラサダは、9 階建ての建物とされており、このクラスの建物でした。建物の一辺の長さは 400 フィートでした。屋根は青銅の瓦で覆われていたため、「青銅の宮殿」と呼ばれていました。建物は40列あり、各列に40本の石柱があり、合計1600本の石柱が使われています。建物の建設には6年かかり、計画は天からもたらされたと考えられています。建物はサダティッサ王の治世中に完全に破壊されました。
アバヤギリヤ –アヌラーダプラヴァラガンバ王は西暦 103 年に王位に就きました。彼はタミル人と戦争を行い、敗北しました。彼が逃げるとき、ギリという名前のニガンタが彼に向かって嘲笑の言葉を叫びました。その後、国王は軍隊を集めてタミル人を攻撃し、最後の指導者を殺害し、失った王位を取り戻した。彼はニガンタラーマヤ（ニガンタ族の寺院）を破壊し、同じ敷地内にアバヤギリ・ヴィハーラを建てたと言われています。この出来事の直後、マハーヴィハーラの僧侶たちは、ヴィナヤの規則に違反したとして、アバヤギリ・ヴィハーラの比丘の一人に対して懲戒処分を下した。
その後、アバヤギリ ヴィハーラの比丘たちがそこで別の宗派を設立しました。バラガンバ王の治世は、セイロンにおける仏教の最初の分裂という重要な出来事によって特徴づけられました。最も学識のある比丘はアバヤギリ ヴィハーラに住んでいます。それは大きな図書館で構成されていました。ヴォハラカティッサ王とゴータバヤ王の治世中に、この図書館は破壊され、異端の僧侶たちが追い払われたことが記録されています。
パラクラマバフ王がアバヤギリ ヴィハーラを改修したとき、その高さは 140 キュビトだったと言われています。 1875 年、アバヤギリ ヴィハーラは基部の直径が 307 フィートで、高さは 231 フィートに達しました。
仏陀の遺骨は厚い金で作られた雄牛の像の中に安置されていたと言われています。ジェータヴァナラマヤ – アヌラーダプラ
マハセン王 (西暦 273 ～ 301 年) は、セイロン最大の仏塔の製作者としての栄誉に輝いています。帯（釈迦が結んだ帯がここに祀られているとされる）の一部。その高さは400フィートであると言われています。これは全世界最大の仏塔と考えられており、ユネスコの援助により改修も行われています。
この仏塔はサガリカ派のものです。仏塔の敷地は 8 エーカーです。仏塔の片側の深さは 576 フィートです。四方にある 4 段の階段の深さは 28 フィートです。中庭にある神社への門柱の高さは 8 メートルです。それは地下1フィートです。中庭には寄付者の名前が刻まれた石碑がいくつかあります。
ミリサベティヤ –アヌラーダプラドゥトゥガムヌ王はエララ王を倒した後、ミリサヴェティ仏塔を建てました。仏陀の遺物を笏に納めた後、彼は笏を残したままティサウェワへ沐浴に行った。入浴後、笏を置いた場所に戻ったが、笏を動かすことはできなかったという。仏塔は笏が立っていた場所に建てられました。また、サンガに提供せずに冷たいカレーを食べたことを思い出したとも言われています。自分を罰するために、彼はミリサヴェティヤ・ダガバを建てました。この土地の広さは約50エーカーです。カシャパ 1 世とカシャパ 5 世はこれを改修しましたが、時々荒廃してしまいました。現在残っているのは、文化三角基金によって行われた改修工事です。ダッキナ・ストゥーパ –アヌラーダプラ
碑文によると、この仏塔はヴァラガンバ王の大臣ウッティヤによって建設されました。しばらくの間、誤ってエララの墓とみなされていました。カニッタ・ティッサ王は托鉢堂を建設し、ゴッタバヤ王は懺悔の儀式のために比丘たちが集まるウポサータガラヤを建設し、アグボ 1 世王は大きな建物を建設しました。サガリカ派の比丘たちはここに住んでいました。最もよく知られている事実は、この仏塔がドゥトゥゲムヌ王の墓の上に建てられたということです。収集された人骨はフランスに送られ、科学的分析の結果、これらの遺骨はドゥトゥゲムヌ王のものであることが判明した。ナカ ヴィハーラ –アヌラーダプラ
この仏塔はレンガ造りで、四角い形をしています。これは珍しいモデルに従って建設されており、ポロンナルワの 7 階建ての建物 (サトマハル プラサダヤ) に似ていたと思われます。この場所で行われた発掘調査により、いくつかの粘土棺があったことが明らかになりました。
キリバス・ヴェヘラ – アヌラーダプラ
この聖母の遺跡は、高さが 30 フィート、周囲が 425 フィートであることを示しています。建設の日付とそれを建てた王は不明です。このすぐ近くにイメージハウスの廃墟があります。デヴァナンピヤティッサ王によって建てられたパッタマカ チェティヤが同一であるかどうかについては議論があります。
サマーディ像 – アヌラーダプラ
マハメブナ公園のアヌラーダプラに建てられています。彫刻の最高傑作のひとつと言われています。この像は高さ 8 フィートの花崗岩で作られており、ディアナ ムードラ (仏陀が十字架に座る瞑想の姿勢) が象徴されており、両脚を上に向け、膝の上に手のひらを重ねて置きます。トルウィラ像 –アヌラーダプラ
アヌラーダプラのサマーディ像によく似たこの像は、アヌラーダプラのトルウィラ寺院の遺跡の中で発見されました。高さは5フィート9フィートです。膝の間の隙間は5フィート9インチです。肩の間の幅は3フィート5インチです。現在、この像はコロンボ博物館の正面玄関近くに設置されています。アヴカナ仏像 –アヌラーダプラ
アヴカナはアヌラーダプラ地区に位置しており、クルネーガラ - ダンブッラ道路沿い、またはガレワラ - カラウェワ道路を経由してアクセスできます。こちらは電車でもアクセス可能です。
これはセイロン最大の彫像の 1 つで、カラウェワに面して位置しています。この仏陀立像は台座を含め高さが 42 フィートあります。右手はアバヤ ムドラ (アイコン内の手の姿勢で、右手を上げた上腕を保持し、手のひらを外側に向けて恐怖からの自由を示します) を表しています。左手はローブを持っていることを示しています。この像の特徴の一つは、両手が上を向いていることです。頭にはシラスパータ（仏像の頭上の特徴）があり、シラスパータと台座を除いた高さは38フィート10フィートです。
アヴカナの岩に彫られた巨像は、ほぼ円形で、像を岩に固定するために細い帯が残されており、セイロンの壮大な彫像の一つです。基礎と壁の遺跡から、像は建物の中に囲まれていたであろうことがわかります。像の上のフードは現代的な構造です。カラウェワの建築家であるダトゥセナ王がこの像の建設者であると信じられています。
アウカナ ラジャ マハ ヴィハラヤ -アヌラーダプラアヌラーダプラ県ヴィジタプラに位置
9 マイルポストのカラウェワ (タンク) 堤防を進むと、高さ 38 フィート 10 インチのこの素晴らしい石仏があります。これはダトゥセナ王 (西暦 455 ～ 477 年) の作品です。古代寺院はアヌラーダプラ時代に発展しました。 3 セン。紀元前～11世紀CE。
タンティリマーレ・ラジャ・マハ・ヴィハラヤ – アヌラーダプラ
タンティリマレ仏教寺院は紀元前 3 世紀のアヌラーダプラ時代に建てられ、アヌラーダプラから 41 km 離れた岩の上にあります。古代の王の時代には「ティワッカ・バムヌガマ」として知られていました。スリ マハ菩提樹の苗木を携えてアヌラーダプラへ向かう途中の比丘尼サンガミッタがここで休んだと信じられています。この神社は、アヌラーダプラ時代の終わりに南インドの侵略により放棄されました。イスルムニヤ –アヌラーダプラ
ティサウェワの近くに位置し、デヴァナンピヤティッサ王によって建てられました。 500 人の高カーストの子供たちが叙階された後、イスルムニヤは彼らが住むために建てられました。カシャパ 1 世 (西暦 473 ～ 491 年) はこのヴィハーラヤを改修し、「ブープルヴァン、カスブギリ ラドマハ ヴェヘラ」と名付けました。この名前は、2人の娘の名前と自分の名前に由来しています。洞窟とつながったヴィハーラヤがあり、その上は崖になっています。その上に小さな仏塔が建てられています。この仏塔の建設工事は現代のものであることがわかります。池から突き出たように見える岩の裂け目の両側の下には、象の姿が彫られています。岩には馬の姿が彫られています。石板に彫られたイスルムニヤ愛好家の彫刻は、別の場所から運ばれてそこに置かれています。このヴィハーラから数メートル離れたところに、マグル ウヤナがあります。古代寺院はアヌラーダプラ時代に発展しました。 3 セン。紀元前～11世紀CEミヒンタレ - アヌラーダプラ
アヌラーダプラの東 8 マイル、アヌラーダプラとトリンコマリー間の道路の近くに、高さ 300 フィートの山岳地帯の頂上の 1 つである「ミサカ パバタ」があります。ここはセティヤギリまたはサギリと呼ばれていましたが、スリランカ仏教発祥の地であるミヒンタレーとして広く知られていました。マハ・ストゥーパ
マハ サヤとして知られるこの大きな仏塔は、マハダティカ マハナガ王 (西暦 7 ～ 19 年) によって建てられたミヒンタレーの丘の頂上にあり、その基部の直径は 136 フィートです。荒廃していた仏塔は完全に修復されました。ランコット ヴィハラヤ –ポロンナルワ
高さ 55 m (180 フィート) のポロンナルワ最大のダゴバであるこの建物は、パラクラマバフの治世中に修道院大学の一部を形成したアラハナ ピリヴェナ (「火葬場大学」) グループとして知られる建物群の中心地です。
ランカティラカ ヴィハラヤ – ポロンナルワ
パラクラマ バフ 1 世の治世中に建設され、ヴィジャヤバフ 4 世 (西暦 1270 ～ 1272 年) によって改築された巨大な寺院です。高さ 17 メートル (56 フィート) の壁は今も残っていますが、屋根は消えており、巨大な仏像の頭も消えています。中に立っています。壁には黄金時代のポロンナルワのフリーズが彫られています。キリベヘラ ポロンナルワ
スリランカで最もよく保存された古代のダゴバの 1 つで、パラクラマ バフ 1 世 (西暦 1153 ～ 1186 年) の配偶者であるスバドラによって建設されたと言われています。この大きなダゴバの白塗りの漆喰は、ポロンナルワ王国の崩壊から 19 世紀の再発見までの 7 世紀にわたってジャングルに放置されながらも生き残ってきました。これは島の未修復のダゴバの中で最も保存状態が良いものです。古代寺院はポロンナルワ時代に発展しました。 11日 – 13セントCEデマラ マハ セヤ –ポロンナルワ
完成前に放棄されたこの大きな塚は、仏教界最大のダゴバを建設するというパラクラマバフの壮大な計画の名残です。彼は工事が完了する前に亡くなった。
ガル ヴィハラヤ – ポロンナルワ
岩窟神社。岩の表面には 3 体の巨大な仏像が彫られています。長さ44フィートの横たわった仏陀があります。最も有名なのは高さ 7 メートル (23 フィート) の立像で、かつては釈迦の最初の弟子であるアーナンダを表していると考えられていましたが、現在では他の像と同様に仏像とみなされています。古代寺院はポロンナルワ時代に発展しました。 11日 – 13セントCE 。
