Vap Poya

Sri Lanka Budist takvimindeki her dolunay günü kendine özgü bir tarih, ritüel ve anlam yükü taşır. Ekim ayında kutlanan Vap Poya, bu vesilelerin en çok katmanlı olanlarından biridir; Buda'nın hayatından, Budizmin ilk yayılışından ve adanın kadim tarım ritimlerinden olayları bir araya getirir. Sri Lankalı Budistler için bu gün tapınak ziyaretinin, Sangha'ya karşı cömertliğin ve Vap ayının hem manevi hem de pratik anlamda neyi temsil ettiği üzerine sessiz bir tefekkürün günüdür.

Vap Poya Budizmde neden bu kadar önemli kabul edilir?

Sri Lanka Budist takviminde Vap Poya, yaygın olarak en önemli üçüncü dolunay günü sayılır. Mayıs ayındaki Vesak Poya Buda'nın doğumunu, aydınlanmasını ve Parinibbana'sını anarken, haziran ayındaki Poson Poya Budizmin 2.300 yıldan uzun süre önce Sri Lanka'ya gelişini işaret eder. Vap Poya bu sıralamadaki yerini, Budist tarihinde tam da bu dolunaya denk geldiği söylenen olağanüstü sayıdaki olaya borçludur.

Bu gün aynı zamanda Vas'ın – Theravada Budist keşişlerinin yağmur mevsiminde uyguladığı üç aylık inzivanın – sonunu da işaret eder. Vas'ın bitişini, sıradan Budistlerin keşiş topluluğu Sangha'ya cübbe ve gereksinimler sunduğu Kathina dönemi izler. Bu verme geleneği ekimi, adanın tapınaklarında ve Dhamma okullarında dinî faaliyetin yoğunlaştığı bir ay hâline getirir.

Buda'nın hayatındaki hangi olaylar Vap Poya ile ilişkilendirilir?

Budist kutsal metinleri bu dolunayla bağlantılı birkaç önemli anı kaydeder. En eskisi, geleceğin Gautama Buda'sı olan Prens Siddhartha'nın bebeklik dönemine aittir. Babası Kapilavasthupura Kralı Suddhodana, genç prensi pirinç ekim mevsiminin başlangıcını işaret eden törensel çift sürme şenliği olan kraliyet Vap Magula'sına götürmüştü. Kral tarlada ilk sabanı sürerken küçük prens gölgeli bir açıklığa uzaklaştı ve bağdaş kurmuş hâlde derin bir meditasyona dalmış olarak bulundu; anlatılanlara göre bedeni havada süzülüyordu. Bu manzaradan etkilenen Kral Suddhodana kendi oğlunun önünde eğildi – kutsal metinler bu anı Buda'nın gerçek doğasının bir habercisi olarak görür.

Buda'nın hayatının ilerleyen döneminde Vap Poya'nın, annesi Kraliçe Mahamaya'nın bulunduğu göksel diyar Tavatimsa'dan dönüşünü işaret ettiği söylenir. Kraliçe doğumdan yedi gün sonra ölmüştü ve Buda, öğretisinin en derin felsefi katmanı olan Abhidhamma'yı ona anlatmak için Tavatimsa'da zaman geçirdi. Bu öğreti sayesinde kraliçe, aydınlanma yolundaki dört aşamanın ilki olan Sotapanna'ya ulaştı. Buda'nın yeryüzüne dönüşünün Sankassa Pura'da gerçekleştiği söylenir ve bu olay Theravada Budist ülkelerinde özel bir saygıyla kutlanır.

Bu günle ilişkilendirilen bir diğer isim de geleceğin Buda'sı Maitreya'dır. Henüz Budalığa doğru ilerleyen bir varlık olan bir Bodhisattva olarak Maitreya'nın bir Vap Poya günü beş yüz takipçisiyle birlikte keşişler tarikatına katıldığı söylenir.

Vap Poya'nın Sri Lanka'daki Budizm tarihiyle bağlantısı nedir?

Sri Lankalı Budistler Vap Poya'yı, kendi geleneklerini şekillendiren olayların özellikle bilincinde olarak kutlar. İmparator Ashoka'nın oğlu Arahat Mahinda MÖ 3. yüzyılda Budizmi adaya getirdikten sonra Kral Devanampiyatissa ona, Dhamma'nın Sri Lanka topraklarında gerçekten kök salması için neye ihtiyaç olduğunu sordu. Mahinda'nın yanıtı – Budizmin ancak Sri Lanka'da doğup büyümüş biri tarikata katıldığında kök salacağı – dinî tarihte önemli bir bölümü başlattı.

Kral Devanampiyatissa'nın, İmparator Ashoka'ya kızı Sanghamitta Theri'yi adaya göndermesi için resmî bir talepte bulunduğu gün bir Vap Poya günüydü. Kralın baldızı Anula Devi Budist rahibe olarak takdis edilmeyi çok istiyordu ve bunun için töreni yönetecek kıdemli bir bhikkhuni'nin bulunması gerekiyordu. Sanghamitta Theri Sri Lanka'ya yolculuk yaptı ve Budist rahibeler tarikatı olan bhikkhuni tarikatını kurarak Anula Devi'nin adanın ilk takdis edilmiş rahibelerinden biri olmasını sağladı.

Sanghamitta Theri, Buda'nın altında aydınlandığı Hindistan'daki Bodh Gaya'da bulunan incir ağacı, yani kutsal Bodhi Ağacı'ndan bir fidan da getirdi. Bu fidan Anuradhapura'ya dikildi ve ondan büyüyen ağaç bugün hâlâ yaşıyor; bu da onu dünyanın tarihsel olarak belgelenmiş en yaşlı ağaçlarından biri yapıyor. Ada ile Dhamma'nın kökeni arasında yaşayan bir bağ olarak durmaktadır.

Pirinçle bağlantı da aynı derecede önemlidir. Çeltik tarımı binlerce yıldır Sri Lanka uygarlığının merkezinde yer alır ve ekim mevsimi için kullanılan Sinhala sözcüğü Vap, bu poyaya adını verir. Vap Poya'yı kutlamak bir bakıma hem manevi hem tarımsal bir şükran eylemidir.

Vap Poya'daki başlıca dinî uygulamalar nelerdir?

Sri Lanka'nın her yerinde Vap Poya resmî tatildir. Tapınaklar gün boyu ve gece boyu programlar düzenler; dindar Budistler dolunay günü boyunca sekiz kurala uyma pratiği olan sil'i gözetir. Ülkenin dört bir yanındaki mabet ve viharalarda sevap kazanma törenleri olan pinkamalar yapılır.

• Sil gözetmek: Sıradan Budistler sekiz kurala uymak için tapınaklarda toplanır; öğleden sonra yemekten, eğlenceden ve süslenmekten uzak dururlar.
• Dhamma dinlemek: Çoğu zaman Vap Poya'nın kendi olaylarına odaklanan vaazlar ve Dhamma sohbetleri gün boyu sürer ve geceye uzanır.
• Kathina sunuları: Vas'ın bitişinin ardından Kathina dönemi başlar ve cemaatler inzivayı tamamlayan keşişler için cübbe ve gereksinim sunuları hazırlar.
• Tapınak aydınlatmaları: Birçok tapınak akşamları fener ve yağ kandilleri yakar; bu, çoğu poya gününde ortak bir gelenektir.
• Dana (cömertlik): Sıradan Budistler manastırlara yiyecek, ilaç ve temel ihtiyaçlar sunar – mevsimin verme ruhunun bir ifadesi.

Sri Lanka'da en önemli Vap Poya kutlamaları nerede yapılır?

Adadaki her Budist tapınağı bu günü kutlasa da bazı yerlerin özel bir yankısı vardır. Sri Maha Bodhi ağacının bulunduğu kadim başkent Anuradhapura, Vap Poya'da çok sayıda hacıyı çeker. Burası Theravada Budizminin en kutsal yerlerinden biridir ve UNESCO Dünya Mirası olarak tanınmıştır. Arahat Mahinda'nın Kral Devanampiyatissa'ya ilk kez vaaz verdiği Mihintale'de de hareketlilik artar.

Kandy'de Dalada Maligawa (Diş Tapınağı) gün boyunca puja törenleri düzenler. Temmuz ya da ağustosta yapılan Esala Perahera Festivali ayrı bir etkinliktir, ancak Kandy'nin dinî altyapısı şehri yıl boyunca poya kutlamalarının doğal merkezi yapar. Kolombo'daki ve Güney, Kuzey Orta ve Orta eyaletlerdeki tapınaklar da halka açık programlar düzenler.

Vap mevsiminin Sri Lanka'daki tarımsal anlamı nedir?

Sinhala dilinde "Vap" sözcüğü, yılın kabaca ekimden marta uzanan ikinci pirinç ekim mevsimini ifade eder. Bu, kuzeydoğu musonunun kurak bölgeye yağmur getirdiği ve Kuzey Orta Eyalet ile ötesindeki çiftçilerin tarlalarını hazırladığı Maha mevsimidir. Vap Poya'nın mevsimin başına denk gelmesi tesadüf değildir; Prens Siddhartha'nın ilk meditasyonu öyküsünde geçen kadim Hint Vap Magula törenini yansıtır ve tarımı kutsalla yüzyıllardır Sri Lanka kültürünü şekillendiren bir biçimde birleştirir.

Gölet sulamasına – kurak bölgede tarımı hâlâ ayakta tutan kadim rezervuar sistemlerine – bağımlı topluluklar ekim döngüsüne geleneksel olarak bu dönemde başlardı. Çeltik tarlası ya da kumbura, Sri Lanka yaşamında yalnızca ekonomik bir birim değildir; Vap Poya'nın yansıttığı ve pekiştirdiği kültürel ve manevi bir ağırlık taşır.

Sri Lanka'yı ziyaret eden biri Vap Poya'yı nasıl deneyimlemeli?

Ekim ayında Sri Lanka'da bulunan gezginler, uygun bir saygıyla yaklaştıkları takdirde Vap Poya'yı gerçekten etkileyici bir gün olarak bulacaktır. Tapınaklar, edepli giyinen (sil gözetenler beyaz giyer), girişte ayakkabılarını çıkaran ve sessiz davranan ziyaretçileri memnuniyetle karşılar. Mabet odalarında fotoğraf, tapınak görevlilerinin yönlendirmesine uyularak gizlice çekilmeli ya da hiç çekilmemelidir.

Sri Lanka'daki işletmelerin çoğu açık kalır, ancak poya günlerinde alkol satışı yasayla yasaktır. Başta Anuradhapura ve Mihintale olmak üzere büyük hac yerlerinin çevresinde trafik sabah ve akşamüstü genellikle yoğundur. Erken varmanız ya da ulaşımı güvenilir bir hizmet aracılığıyla önceden ayarlamanız önerilir – Lakpura'nın özel şoför ağı, adanın her yerindeki tapınak ve hac yerlerine sorunsuz bir ziyaret sağlamanıza yardımcı olabilir.