阿提·科内斯瓦拉姆神庙

  

阿提·科内斯瓦拉姆寺庙在斯里兰卡：崇拜的地方

阿提·科内斯瓦拉姆寺庙位于斯里兰卡的特林科马利区的坦巴拉加穆瓦村，是一座具有地区重要性的印度教寺庙。寺庙的泰米尔语名称意为“科内斯瓦拉姆的原始神的寺庙”。它距离特林科马利市24公里。该寺庙建于17世纪，作为替代被葡萄牙人于1622年摧毁的科内斯瓦拉姆寺庙（千柱寺）的建筑。只有原始寺庙的主圣殿得以保存。主入口塔（Gopuram）于1953年建成，是该地区最高的塔之一。

寺庙由石材建成，并被两条封闭的小道环绕。主神是湿婆（Shiva），但寺庙内也有与崇拜帕蒂尼·阿曼（Pattini Amman）和卡迪尔卡斯瓦米（Kathirkaswami）相关的重要祭祀。寺庙内还有为普利亚尔（Pulleyar）、纳瓦格拉哈（Navagraha）、穆伦坎（Murunkan）、瓦利（Valli）和特瓦亚尼（Tevayani）设立的小型神殿。每天的仪式按照经典进行，同时还会举行一个盛大的年度节庆，吸引来自特林科马利区的泰米尔人和僧伽罗人参与。还有专门为帕蒂尼·阿曼和卡迪尔卡斯瓦米举行的节庆活动。由于斯里兰卡内战的影响，在1980年代和1990年代，村庄被遗弃，寺庙也被废弃。自2004年以来，村民们返回并恢复了寺庙。

阿提·科内斯瓦拉姆寺庙在斯里兰卡：历史

阿提·科内斯瓦拉姆寺庙位于斯里兰卡的坦巴拉加穆瓦村，该村曾是中世纪半独立封建区域——坦巴拉加穆瓦帕图（Thambalagamuwa Pattu）的一部分。在1622年葡萄牙人到来之前，以及1656年荷兰殖民统治者入侵之前，坦巴拉加穆瓦帕图及其周围地区的领导人是独立的统治者。坦巴拉加穆瓦四周被肥沃的稻田环绕，曾是一个繁荣的定居点。主神被称为阿提·科纳纳亚卡（Ati Konanayakar），他的配偶是哈姆萨加曼南比凯（Hamsagamanambike）；这是母神阿曼（Amman）的另一个名字。这些名字与科内斯瓦拉姆寺庙的原始神——科内萨尔（Konesar）和安南·孟娜泰（Annam Mennatai）有关。主神的雕像追溯到晚期的乔拉王朝时期（1070-1279年），而配偶的雕像则属于早期乔拉王朝，根据金属的成分和风格来推测。寺庙的名称和阿提·科纳纳亚卡专用神殿的存在，都暗示着这个寺庙是为了保存从特林科马利的千柱寺被葡萄牙殖民者摧毁后拯救的雕像而建立的。

根据《提鲁科纳萨拉·普拉纳》，在失去科内斯瓦拉姆寺庙后，这座寺庙是在甘丹王国的国王拉贾辛哈二世（Rajasingha II，1630-1689）帮助下建造的。从被摧毁的寺庙中拯救出的雕像经过多次迁移，最终在甘丹的管辖下被安置在一个安全的地方。根据历史记载，名为Vara rasasinkam的文件中提到，甘丹的国王们还为寺庙的维护提供了资金，通过分配土地给寺庙并从当地税收中分配收入。另一部重要的泰米尔文献是《科内萨尔·卡尔维特》（Konesar Kalvettu）。该文献从一个角度出发，合法化了新寺庙阿提·科纳纳亚卡对已被摧毁的科内斯瓦拉姆寺庙的传统、收入和服务的要求。该文献的作者是卡维拉萨·瓦罗泰安（Kavirasa Varotayan），并且是在新寺庙建立后写的。

根据《提鲁科纳萨拉·普拉纳》，拉贾辛哈二世指示当地的封建领主们维护寺庙及其管理。这些传统在随后的时期中由坦巴拉加穆瓦帕图的地方瓦尼（Vanni）领袖们得以维持。作为葡萄牙人摧毁的原始寺庙的继承寺庙，这一传统被荷兰殖民总督范·森登（Van Senden）在1786年记录了下来。他记录了原始科内斯瓦拉姆寺庙中雕像的物理状态。坦巴拉加穆瓦帕图的居民向荷兰殖民者请求继续保持将部分来自稻米种植的收入分配给寺庙维护的传统。类似的请求也于1815年由坦巴拉加穆瓦的瓦尼领袖向英国殖民总督亚历山大·约翰斯顿（Alexander Johnston）提出。

作为替代原始的科内斯瓦拉姆寺庙的寺庙，阿提·科纳纳亚卡获得了之前寺庙的所有特权。这包括来自特林科马利区不同地区的印度教徒参与寺庙节庆的组织，并且将所有地方性的非萨伊维斯特文化融入寺庙内部。在甘丹时期以及后来的荷兰殖民时期，塔马帕拉卡马姆寺庙也从皇室赠送的土地中获得收入。在英国殖民时期，寺庙进入了私人所有制。寺庙的私人托管者被移除，1945年，寺庙的责任转交给了当地选举产生的董事会。1953年增建的戈普拉姆（Gopuram）或门塔塔，是该地区最雄伟的塔之一，高达五层。