සනී වෙස් මුහුණු

සන්නි වෙස් මුහුණු ප්රධාන වශයෙන් සුව කිරීමේ උත්සව වලදී භාවිතා කරන අතර එඩුරා (ශ්රී ලාංකික කලාකරුවෙකු/භූතවාදීන් වර්ගයක්) විසින් පැළඳ සිටී. පෙනෙන විදිහට, විවිධ සන්නි වෙස් මුහුණු දහඅටක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත රෝග සුව කිරීම සඳහා විශේෂිත වේ.

දහ අට සන්නිය ලෙස හැඳින්වෙන සන්නි යකුම, සාම්ප්රදායික සිංහල භූතයන් දුරු කිරීමේ චාරිත්රයකි. මෙම චාරිත්රය වෙස් මුහුණු නැටුම් 18 කින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම මිනිසුන්ට බලපාන විශේෂිත රෝගයක් හෝ රෝගයක් නිරූපණය කරයි. මෙම නැටුම් 18 ශ්රී ලංකාවේ ප්රධාන නර්තන ආකාර තුනෙන් එකක් වන පහතරට නැටුම් ක්රමයේ ප්රධාන නැටුම් වේ. චාරිත්රය රෝගියාට බලපාන බව සැලකෙන යක්ෂයන් ලෙස හඳුන්වන අතර, පසුව මිනිසුන්ට කරදර නොකරන ලෙසත් පිටුවහල් කරන ලෙසත් කියනු ලැබේ.

යක්ෂයන් විසින් මිනිසුන්ට රෝග ගෙන එන ලද බවත්, මෙම විශ්වාසයන් සහ චාරිත්ර වාරිත්ර ප්රාග් ඓතිහාසික මූලයන් තිබිය හැකි බවත් විශ්වාස කෙරිණි. ජනප්රවාදයට අනුව, සන්නි යකුමෙහි නිරූපණය කර ඇති යක්ෂයන් 18 දෙනා බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ දී ආරම්භ විය. වෛශාලි හි ලිච්චවිස් රජු තම රැජින අනාචාරයේ යෙදුණු බවට සැක කර ඇයව මරා දැමූ බව කතාවේ සඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඇයව මරණ දඬුවම නියම කළ විට ඇය බිහි කළ අතර ඇගේ දරුවා කෝල සන්නියා බවට පත් වූ අතර, ඔහු "තම මවගේ මළ සිරුර පෝෂණය කරමින්" හැදී වැඩුණි. කෝල සන්නි යක්ෂයා තම පියා වන රජුගෙන් පළිගැනීමට උත්සාහ කරමින් නගරය විනාශ කළේය. ඔහු විෂ ගුලි දහඅටක් නිර්මාණය කර ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, එමඟින් නගරය විනාශ කිරීමට ඔහුට සහාය වූ යක්ෂයන් බවට පත් කළේය. ඔවුන් රජු මරා දැමූ අතර, නගරය තුළ විනාශයක් සිදු කරමින්, දිනපතා "දහස් ගණනක් මරා දමා අනුභව කරමින්", අවසානයේ බුදුන් වහන්සේ විසින් හීලෑ කර මිනිසුන්ට හානි කිරීම නැවැත්වීමට එකඟ වන තෙක් දිගටම කටයුතු කළහ.

මෙම සෑම යක්ෂයෙකුම රෝගාබාධ ස්වරූපයෙන් මිනිසුන්ට බලපාන බව විශ්වාස කෙරෙන අතර, සන්නි යකුම චාරිත්රය මෙම යක්ෂයන් කැඳවා ඔවුන් පාලනයට ගෙන ඒමෙන් පසු ඔවුන් නැවත යක්ෂ ලෝකයට පිටුවහල් කරයි. චාරිත්රය ආරම්භ වූයේ කවදාද යන්න පැහැදිලි නැතත්, එය පුරාණ කාලයේ සිටම රටේ දකුණු හා බටහිර ප්රදේශවල සිදු කර ඇත.

මෙම චාරිත්රයේ නම පැමිණෙන්නේ රෝගය හෝ රෝගය යන අර්ථය ඇති "සන්නිය" යන සිංහල වචනයෙන් සහ "යකුම" යන අර්ථය ඇති "යකුම" යන අර්ථය ඇති "රෝගය" යන අර්ථය ඇති "රෝගය" යන අර්ථය ඇති "තොවිල්" යන අර්ථය ඇති "යකුම" යන අර්ථය ඇති "යක්ෂ දුරු කිරීමේ චාරිත්රය" යන අර්ථය ඇති "තොවිල්" යන අර්ථය ඇති "සන්නි යකුම" යන වචනයෙනි. එය භූතයන් පිළිබඳ සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් සහ බුද්ධාගමේ මිශ්රණයකි. සුව කිරීමේ චාරිත්රය සිදු කිරීමට පෙර, "යකඩදුර" ලෙස හඳුන්වන ප්රධාන රංගන ශිල්පියා රෝගියාට යක්ෂයෙකුගෙන් බලපෑමක් තිබේද යන්න තීරණය කරන අතර, සාමාන්යයෙන් සවස් යාමයේ සිට අලුයම දක්වා සුබ දිනයක් සහ වේලාවක් සඳහා චාරිත්රය සැලසුම් කරයි. එදුර හෝ යකදුර යනු ෂාමන් සුව කරන්නෙකු වන අතර සාමාන්යයෙන් ධීවරයෙකු, බෙර වාදකයෙකු හෝ ගොවියෙකි. එයට ප්රධාන අදියර දෙකක් ඇත, එනම් අට පාලිය සහ දහ අට සන්නිය. නර්තන ශිල්පීන් වර්ණවත් ඇඳුම් සහ වෙස් මුහුණු වලින් සැරසී, රිද්මයානුකූල බෙර තාල සමඟ වේගවත් හා සංකීර්ණ නර්තන පියවර සහ භ්රමණයන් සිදු කරයි. බෙර වාදකයා සහ වේදිකාවේ සිටින යක්ෂයා අතර තරමක් විකට හා තරමක් අසභ්ය සංවාද සිදුවන අතර, එහිදී යක්ෂයා නින්දාවට පත් වේ.

සම්පත්

ශ්රී ලාංකික සනී වෙස් මුහුණු: මාර්ක් එස් බේලි, එච් ජනක ද සිල්වා විසින් රචිත රෝග පිළිබඳ පුරාණ වර්ගීකරණයක්
ශ්රී ලංකාවේ සාම්ප්රදායික වෙස් මුහුණු - ඉතිහාසය, ක්රියාකාරිත්වය සහ වර්තමාන භාවිතය - දනුෂි ද සිල්වා විසිනි