අනුරාධපුරය

ආනුරාධපුරය ආසියාවේ අඛණ්ඩව ජනාවාස වී ඇති පැරණිතම නගර අතුරින් එකකි; එය ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු මහා රාජධානියේ අගනුවරයි. වසර 1,300කට වැඩි කාලයක් එය දිවයිනේ දේශපාලන, ආගමික සහ බුද්ධිමය හදවත ලෙස කටයුතු කරමින්, විශිෂ්ට ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය, දියුණු ජල කළමනාකරණ ඉංජිනේරු විද්‍යාව, සහ අද දක්වාම පවතින ථෙරවාද බෞද්ධ උගත් සම්ප්‍රදායක් බිහි කළේය. 1982 දී යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස "ආනුරාධපුර පාරිශුද්ධ නගරය" නමින් නම් කරන ලද මෙම නගරයේ පුරාණ හරය වන්දනාකරුවන් හා ඉතිහාසඥයින් සමානව ආකර්ෂණය කරගනියි.

ආනුරාධපුරයේ ඉතිහාසය කුමක්ද?

ආනුරාධපුරයේ ජනාවාසය අවම වශයෙන් ක්‍රිස්තු පූර්ව 4වන සියවසට සම්බන්ධයි. දේවානම්පියතිස්ස රජතුමාගේ රාජ්‍ය සමයේදී, සම්ප්‍රදායානුකූලව ක්‍රිස්තු පූර්ව 3වන සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාවට බුද්ධාගම පැමිණීමෙන් පසු මෙම නගරය ප්‍රමුඛත්වයට පත් විය. වංශකතාවල සඳහන් පරිදි, ඉන්දියානු කුමරිය සංඝමිත්තා, බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ පූජනීය බෝධි වෘක්ෂයේ අතුරුපතක් ගෙනවිත් රාජකීය උද්‍යානයේ රෝපණය කළාය. එම අතුරුපත අද ශ්‍රී මහා බෝධිය ලෙස පැවතෙන අතර, එය ලෝකයේ ලේඛනගත කර ඇති පැරණිතම ජීවමාන ගස ලෙස සැලකේ.

ඉදිරි සියවස් ගණනාවක් තුළ, පසු පසුව පාලනය කළ රජවරුන් නගරයේ විහාර, ස්තූප සහ වැව් ජාලාව පුරාණ ලෝකයේ ඉතාමත් අභිලාෂකාමී නාගරික ව්‍යාපෘති අතරින් එකක් බවට ව්‍යාප්ත කළහ. ආනුරාධපුරය ථෙරවාද බෞද්ධ දර්ශනයේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් ද බවට පත් විය; ගෞරවනීය පඬිවරයා වූ බුද්ධඝෝෂ තුමා ක්‍රිස්තු වර්ෂ 5වන සියවසේදී මෙහිදී ග්‍රන්ථ රචනා කර පරිවර්තනය කළේය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 993 දී දකුණු ඉන්දීය ආක්‍රමණයක් හේතුවෙන් නගරය අතහැර දමන ලද අතර, එය වනාන්තරයට යටවූ අතර, එම වනාන්තරය 19වන සියවසේ පුරාවිද්‍යා කටයුතු ආරම්භ වන තෙක් නගරයේ ව්‍යුහයන් විශාල වශයෙන් සුරක්ෂිත කර තැබීම විශේෂත්වයකි.

ආනුරාධපුරයේ නැරඹිය යුතු වැදගත්ම ස්ථාන මොනවාද?

පූජනීය ප්‍රදේශයේ "අටමස්ථානය" ලෙස එකතුව හඳුන්වන ප්‍රධාන වන්දනා ස්ථාන අටක් ඇති අතර, විශාල පුරාවිද්‍යා කලාපයක් පුරා විසිරී ඇති තවත් බොහෝ උප ස්මාරක ද ඇත. පහත දැක්වෙන ස්ථාන අත්‍යවශ්‍ය චාරිකා මාර්ගය නියෝජනය කරයි.

• ශ්‍රී මහා බෝධිය — සංඝමිත්තා විසින් ගෙන එන ලද අතුරුපතකින් වැඩුණු පූජනීය බෝ ගස. රන්වන් වැට තුළ වටකරන ලද සහ නොකඩවාම ආරක්ෂකයින් විසින් රැකබලා ගන්නා මෙය නගරයේ වඩාත් සක්‍රියව වන්දනා කරන ස්ථානයයි. බෞද්ධ ලොවින් දිනපතා වන්දනාකරුවන් පැමිණේ.
• රුවන්වැලිසෑය — "මහා ස්තූපය" හෙවත් "මහාථූපය" ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම අර්ධ ගෝලාකාර ස්මාරකය ක්‍රිස්තු පූර්ව 2වන සියවසේදී දුටුගැමුණු රජු විසින් ආරම්භ කරන ලදී. එයට බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේලා වැඩ සිටින අතර, ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම පුරාණ ස්තූප අතර එකකි; එහි සුදු-සායම් කරන ලද ගෝලාකාරය දුරස්ථානයකින් දර්ශනය වේ.
• තූපාරාමය — ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණිතම ස්තූපය ලෙස පුළුල්ව සැලකෙන තූපාරාමය, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උකුල් ඇටයේ ධාතුවක් වැඩ සිටුවීම සඳහා දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ රාජ්‍ය සමයේදී ඉදිකරන ලදී. එහි සංක්ෂිප්ත හැඩය සහ වටා ඇති වටදාගේ කුළුණු විශේෂ ස්වභාවයක් ලබා දෙයි.
• ජේතවනාරාමය — එහි උච්චතම අවස්ථාවේදී, මෙම ස්තූපය පුරාණ ලෝකයේ උසම ගඩොල් ව්‍යුහයන් අතර එකක් විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 3වන සියවසේදී මහාසේන රජුගේ රාජ්‍ය සමයේදී ඉදිකරන ලද එය විශාල ජේතවන විහාර සංකීර්ණයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර, දැන් එම ස්ථානයෙන් හෙළි කරගත් වස්තූන් ප්‍රදර්ශනය කරන කෞතුකාගාරයක් ද ඇත.
• අභයගිරි දාගැබ — සිය උච්චතම අවස්ථාවේදී දහස් ගණන් භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළ, සහ ආසියාව පුරා බෞද්ධ පාසල් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වාගත් අභයගිරි විහාරයේ මධ්‍යම ස්මාරකයයි. අවට ඇති කෞතුකාගාරයේ, ප්‍රසිද්ධ සමාධි බුද්ධ ප්‍රතිමාව ඇතුළු සියුම් ශිලා කැටයම් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
• ලෝවමහාපාය (ලෝහ පාසාදය) — මෙම නම එහි ලෝකඩ උළු සහිත වහලයෙන් උපුටාගෙන ඇත. මහල් නවයකින් යුත් මෙම භික්ෂු නිවාසය වරෙක භික්ෂූන් වහන්සේලා දහසක් දක්වා ඉඩ ලබා දුන් අතර, අද පවතින්නේ එහි ගල් කුළුණු වනාන්තරය පමණි — සම්පූර්ණයෙන් දළ වශයෙන් 1,600ක් පමණ.
• මිරිසවැටිය ස්තූපය — දුටුගැමුණු රජු හා සම්බන්ධ මෙම ස්තූපය, ක්‍රිස්තු පූර්ව 2වන සියවසේදී චෝල රජු වූ එළාර පරාජය කිරීමෙන් පසු ශ්‍රී ලංකාව එකමුතු කිරීම සමඟ සම්ප්‍රදායානුකූලව සම්බන්ධ වේ.
• ලංකාරාමය — වටදාගෙයක් තුළ පිහිටි කුඩා, නිහඬ ස්තූපයක් වන ලංකාරාමය, ප්‍රධාන ස්ථානවලට වඩා ශාන්ත වාතාවරණයක් ලබා දෙන අතර, නිහැඬියාවේ මොහොතක් සොයන අමුත්තන් විසින් වඩාත් කැමති ස්ථානයකි.
• ඉසුරුමුනිය පර්වත විහාරය — තිස්ස වැව අසල ග්‍රැනයිට් පාෂාණ කුට්ටියක කැටයම් කරන ලද මෙම විහාරයේ, විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ "ඉසුරුමුනිය පෙම්වතුන්" පුවරුව ඇතුළු කුඩා නමුත් විශිෂ්ට මූර්ති එකතුවක් ඇත; එය පුරාණ ශ්‍රී ලාංකික ගල් කැටයමේ හොඳම නිර්මාණ අතර එකකි.

ආනුරාධපුරයේ පුරාණ ජල කළමනාකරණ ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?

ආනුරාධපුර යුගයේ අඩුම ප්‍රශංසාවට ලක් වූ එක් ජයග්‍රහණයක් වන්නේ එහි ජල ඉංජිනේරු විද්‍යාවයි. නගරයේ පාලකයන් මෙහි ස්වභාවිකව ඇති සෘතුමය වර්ෂාපතනය සහිත ප්‍රදේශයක ගොවිතැන සහ නාගරික ජනගහනය සඳහා ජලය සැපයීම සඳහා, දේශීයව වැව් ලෙස හඳුන්වන මිනිස් විසින් තනන ලද විශාල ජලාශ ජාලාවක් ඉදිකළහ. තිස්ස වැව, නුවර වැව, සහ බසවක්කුලම වැව අදටත් භාවිතයේ ඇති ජලාශ අතර වන අතර, ඇතැම් ඒවා වසර 2,000කටත් වඩා පැරණි ය. උච්චතම අවස්ථාවේදී, උතුරු මැද පළාතේ වාරි ජාලාව, නූතන යුගය දක්වාම ශ්‍රී ලංකාවේ නැවත සම කළ නොහැකි පරිමාණයක වී වගා ශිෂ්ටාචාරයක් පවත්වා ගෙන ගියේය.

ආරම්භක බුද්ධාගමේ ආනුරාධපුරය ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක්ද?

සිය භෞතික ස්මාරක ඉක්මවා, ආනුරාධපුරය දකුණු හා අග්නිදිග ආසියාව පුරා බෞද්ධ ආචාරධර්මයට දිගටම බලපාන ආකාරයට ථෙරවාද බුද්ධාගමේ බුද්ධිමය සම්ප්‍රදාය හැඩගස්වා ගත්තේය. මෙම නගරයේ, දර්ශනය පිළිබඳ විවාද කළ, අටුවා රචනා කළ, සහ ග්‍රන්ථ පරිවර්තනය කළ පඬිවරයන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් සිටියහ. ධාතුසේන රජුගේ රාජ්‍ය සමයේදී, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 5වන සියවසේදී, ථෙරවාද පාලි ත්‍රිපිටකයේ විධිමත් සංස්කරණයක් මෙහිදී සිදු කරන ලදී. චීනය තරම් දුරින් සිට භික්ෂූන් වහන්සේලා නගරයේ විහාරවලට පැමිණි අතර, විශේෂයෙන් අභයගිරි සම්ප්‍රදාය මහායාන පාසල් සමඟ විවෘත සංවාදයක් පවත්වාගෙන ගියේය. දිවයින පුරා පැතිරී ඇති බෞද්ධ ස්තූපවල ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන සංචාරකයින් සඳහා, ආනුරාධපුරය අත්‍යවශ්‍ය ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය සපයයි.

ආනුරාධපුරය නැරඹීමට වඩාත්ම සුදුසු කාලය කුමක්ද?

උතුරු මැද පළාතේ වසරේ බොහෝ කාලය සාමාන්‍යයෙන් වියළි දේශගුණයක් පවතින අතර, ඔක්තෝබර් සහ නොවැම්බර් මාසවල අන්තර්-මෝසම් වර්ෂාව වැඩිම වර්ෂාපතනය ගෙන එයි. එළිමහන් පුරාවිද්‍යා ස්ථාන නැරඹීමට වඩාත් සුවපහසු මාස වන්නේ දෙසැම්බර් සිට අප්‍රේල් දක්වා වන අතර, එම අවධියේදී උෂ්ණත්වය තරමක් අඩු අතර තෙතමනය දරාගත හැකි මට්ටමක පවතියි. උණුසුම් මාසවලදී, පෙරවරු 6 ට පමණ ආරම්භ වන උදෑසන චාරිකා, සුවපහසුව සඳහා මෙන්ම විශාල වන්දනාකරුවන් පිරිස් පැමිණීමට පෙර ස්ථාන අත්දැකීම සඳහාද තදින් නිර්දේශ කරනු ලැබේ. ජූනි මාසයේ පෝසොන් පෝය පුර පසළොස්වක උත්සවය ආනුරාධපුරයට විශාල ජනකායන් ආකර්ෂණය කරයි, මන්ද එය ශ්‍රී ලංකාවට බුද්ධාගම හඳුන්වාදීම සමරන බැවිනි; එය කැපී පෙනෙන අත්දැකීමක් වුවද, නවාතැන් සඳහා කල් තබා සැලසුම් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

කොළඹ සිට ආනුරාධපුරයට යන්නේ කෙසේද?

ආනුරාධපුරය කොළඹට උතුරින් දළ වශයෙන් කිලෝමීටර් 200ක් දුරින් පිහිටා ඇත. මාර්ගයෙන් ගමන් කරන විට, A9 අධිවේගී මාර්ගය හරහා, රථවාහන තත්ත්වය අනුව, පැය හතරක් පමණ ගත වේ. අන්තර් නගර අධිවේගී දුම්රිය, කොළඹ කොටුව දුම්රිය ස්ථානයේ සිට ආනුරාධපුරය දක්වා පැය හතරක් සිට පහක් දක්වා කාලයක් තුළ ගමන් කරන අතර, තනිව සංචාරය කරන අයට එය සුවපහසු විකල්පයකි. නැගෙනහිර වෙරළ තීරයෙන් පැමිණෙන හෝ පොළොන්නරුව වෙත ඉදිරියට යන අයට, මාර්ග හුවමාරුව නම්‍යශීලී චාරිකා සැලසුම්කරණයක් ඉඩ සලසයි. කොළඹ අසල රත්මලාන ගුවන්තොටුපළ සහ ආනුරාධපුර ගුවන්තොටුපළ (ACJ) අතර නියමිත සැහැල්ලු ගුවන් යානා සේවාවක් ද ක්‍රියාත්මක වන අතර, කාල සීමාවන් දැඩි අයට ගමන් කාලය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි.

පූජනීය ප්‍රදේශය නැරඹීමට පෙර මා දැනගත යුත්තේ කුමක්ද?

ආරක්ෂිත පුරාවිද්‍යා කලාපයට පිවිසීමට වෙනම ප්‍රවේශ පත්‍රයක් අවශ්‍ය වේ. ඕනෑම වන්දනා ස්ථානයකට පිවිසෙන විට, උරහිස් සහ දණහිස් ආවරණය වන පරිදි, සංචාරකයින් නිහතමානීව ඇඳුම් ඇඳිය යුතු අතර, ක්‍රියාත්මක සියලුම පන්සල් ස්ථානවල සපත්තු ගලවා තැබිය යුතුය. පූජනීය ප්‍රදේශය විශාල වන අතර, ප්‍රධාන ප්‍රවේශ ද්වාරය අසල කුලියට ගත හැකි බයිසිකලයකින් හෝ ත්‍රීරෝද රථයකින් සංචාරය කිරීම වඩාත් සුදුසුය. ප්‍රධාන ස්මාරක අතර සෙවණ සීමිත බැවින්, ප්‍රමාණවත් ජලය රැගෙන යාම අත්‍යවශ්‍යයි. ඡායාරූප ගැනීම සාමාන්‍යයෙන් පුරාවිද්‍යා ස්ථානවල අවසර දී ඇතත්, ක්‍රියාත්මක සිද්ධස්ථාන, විශේෂයෙන් ශ්‍රී මහා බෝධි වටරවුම, ගෞරවනීයව සමීප විය යුතුය.

ආනුරාධපුරය අසල තවත් මා දැකිය හැක්කේ කුමක්ද?

උතුරු මැද පළාත, එහි වැඩි කාලයක් ගත කරන අයට ත්‍යාගදායකය. ප්‍රමාණයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම ජාතික වනෝද්‍යානය වන විල්පත්තු ජාතික වනෝද්‍යානය, නගරයට බටහිරින් දළ වශයෙන් කිලෝමීටර් 30ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇති අතර, දිවියන් දැකගැනීම සඳහා රටේ හොඳම ස්ථානයයි. විලු ලෙස හඳුන්වන ස්වාභාවික විල් වලින් සමන්විත එහි විශේෂිත භූ දර්ශනය, එය අනෙකුත් ශ්‍රී ලාංකික වනෝද්‍යානවලින් වෙන් කරයි. ආනුරාධපුරයට නැගෙනහිරින් කිලෝමීටර් 12ක් පමණ දුරින් පිහිටි පර්වතමය කන්දක් වන මිහින්තලය, මහින්ද හිමියන් දේවානම්පියතිස්ස රජුට ප්‍රථම වරට බුද්ධාගම දේශනා කළ ස්ථානය ලෙස සැලකෙන අතර, එය අර්ධ දින චාරිකාවක් ලෙස නැරඹිය හැක. 10වන සියවසේ ආක්‍රමණයෙන් පසු ආනුරාධපුරයට පසුව දිවයිනේ අගනුවර බවට පත් වූ පුරාණ නගරය වන පොළොන්නරුව, ගිනිකොන දෙසින් කිලෝමීටර් 100ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇති අතර, සංස්කෘතික චාරිකාවක් සඳහා ස්වාභාවික යුගලයක් සාදයි.