මහනුවර ඇසළ පෙරහැර

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැත්වෙන සියලුම බෞද්ධ උත්සව අතරින් පැරණිතම හා ශ්‍රේෂ්ඨතම එකක් වන අතර එයට නර්තන ශිල්පීන්, ජග්ලර්වරුන්, සංගීතඥයන්, ගිනි නිවන ශිල්පීන් සහ අලංකාර ලෙස සරසන ලද අලි ඇතුන් සහභාගී වේ. මෙය ඇසළ (ජූලි හෝ අගෝස්තු) මාසයේ පවත්වනු ලබන අතර එය බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසු දුන් පළමු ඉගැන්වීම සිහිපත් කරන මාසය ලෙස සැලකේ. මහනුවර ඇසළ පෙරහැර දින දහයක් පුරා පවතින අතර විවිධ උත්සව දැකගත හැකිය. සිංහල 'පෙරහැර' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආගමික උත්සවයක් සැමරීම සඳහා වීදිවල පෙළපාළි යන සංගීතඥයන්, නර්තන ශිල්පීන්, ගායකයින්, ඇක්‍රොබැට්වරුන් සහ විවිධ රංගන ශිල්පීන්ගේ පෙළපාළියකි.

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර සමරනු ලබන්නේ පූජනීය දන්ත ධාතුව සහ නාථ, විෂ්ණු, කතරගම සහ පත්තිනි දේවතාවිය යන සිව් 'ආරක්ෂක' දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ය. මහනුවර මාලිගා පෙරහැර අනුපිළිවෙලින් අනුගමනය කරනු ලබන්නේ නාථ, විෂ්ණු, කතරගම සහ පත්තිනි ‘දෙවාල්ස්’ (මෙම දෙවිවරුන්ට කැප කරන ලද දේවාල) වන අතර ඒවා මහනුවර මාලිගාව (දළදා මාලිගාව) අසල පිහිටා ඇත.

1815 දී උඩරට රාජධානිය බ්‍රිතාන්‍යයන්ට යටත් වූ පසු, දන්ත ධාතුවේ භාරකාරත්වය බෞද්ධ පූජක පක්ෂයට භාර දෙන ලදී. රජු නොමැති විට, සාමාන්‍ය පරිපාලන කටයුතු හැසිරවීම සඳහා දියවඩන නිලමේ ලෙස හැඳින්වෙන ගිහි භාරකරුවෙකු පත් කරන ලදී. මහනුවර ඇසළ පෙරහැරේ අරමුණ වන්නේ බෝග වගා කිරීම සඳහා වර්ෂාව ලබා ගැනීමට සහ රාජධානියේ ඉඩම් පොහොසත් කිරීමට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමයි.

මෙම චාරිත්‍රය සිදු කරනු ලබන්නේ බුදුන්ගේ පූජනීය දන්ත ධාතුව මහනුවර නගරයේ වීදි හරහා රැගෙන යාමෙනි, එය සුවිශේෂී පැන්චේ සමඟ සිදු කෙරේ. මෙය ආසියාවේ වඩාත්ම සුන්දර සංදර්ශනවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.

පෙරහැර ආරම්භ කරන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ආරම්භ කිරීම සඳහා පළමු චාරිත්‍රය වන ‘කප් සිටුම’ (පූජනීය තරුණ කොස් ගසක් සිටුවීම) පවත්වනු ලැබේ. ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් විසින් තීරණය කරන ලද සුබ වේලාවකට අනුව චාරිත්‍රය සිදු කරනු ලැබේ. කොස් ගස සඳුන් සුවඳැති ජලයෙන් ඉසිනු ලබන අතර, මල් වර්ග නවයකින් සහ පහන් කූරු නවයක් සහිත තෙල් පහනකින් පූජා කරනු ලැබේ. මහා විෂ්ණු දේවාලයේ (විෂ්ණු දේවාලය) පූජකවරයා සියලු දෙවිවරුන්ට තම යාච්ඤා කියයි.

මහනුවර පෙරහැර ඉතිහාසය

පැරණි ලංකාවේ මහනුවර පෙරහැර - ඉන්දියාවේ කාලිංග රජු වූ ගුහසීව රජුගේ බෑණා සහ දියණිය වූ දන්තහ කුමරු සහ හේමමාලා කුමරිය ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීමත් සමඟ මහනුවර පෙරහැර ආරම්භ වේ. කීර්තිසිරි මේඝවන්න රජුගේ පාලන සමයේදී (ක්‍රි.ව. 305-331) ධාතුව වසරකට වරක් අනුරාධපුර නගරය වටා ධාතුව රැගෙන යා යුතු බවට කීර්තිසිරි මේඝවන්න රජුගේ නියෝගයෙන් පසුව, ඇසළ පෙරහැරෙන් පසු රජවරුන් අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස පැමිණ ඇත, නමුත් විදේශීය ආක්‍රමණ නිසා ඇති වූ බාධා කිරීම් සමඟ.

ඇසළ පෙරහැර පිළිබඳ වඩාත් හෙළිදරව් කරන විස්තරය ක්‍රි.ව. 5 වන සියවසේදී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි චීන වන්දනාකරු 'ෆාහියන්' විසින් රචිත පොතේ දක්නට ලැබේ. ද්‍රවිඩ රාජධානිවල වරින් වර සිදු වූ ආක්‍රමණ හේතුවෙන් රාජධානියේ ආසනය අනුරාධපුරයේ සිට පොළොන්නරුවටත්, පසුව දඹදෙණියටත් සහ පසුව වෙනත් නගරවලටත් ගෙන යන ලදී. සෑම පසුබැසීමකදීම, පූජනීය දන්ත ධාතුව තැන්පත් කිරීම සඳහා නව දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදී. අවසාන වශයෙන්, අගනුවර මහනුවරට ගෙන යාමෙන් පසුව, ධාතූන් වහන්සේට කිසිදු බාධාවක් නොමැති අතර, එතැන් සිට පූජනීය දන්ත ධාතූන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා වාර්ෂිකව ඇසළ පෙරහැර පවත්වනු ලැබේ.

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර නැරඹුම් මැදිරි

මහනුවර ඇසළ පෙරහැර යනු ඇසළ සහ දළදා යන වෙන් වෙන් නමුත් එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ පෙරහැර දෙකක සම්මිශ්‍රණයක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ. එය අලංකාර ඇඳුම් පැළඳුම් සමඟ ඉතා උත්කර්ෂවත් කටයුත්තක් වන අතර එය අගෝස්තු හෝ අගෝස්තු මාසවලදී පුර පසළොස්වක පොහොය දිනය අනුව සමරනු ලැබේ. ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවස දක්වා දිවෙන බව සැලකෙන ඇසළ පෙරහැර, වර්ෂාව ඉල්ලා දෙවිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සඳහා පනවන ලද චාරිත්‍රයකි. ක්‍රි.ව. 4 වන සියවසේදී බුදුන් වහන්සේගේ පූජනීය දන්ත ධාතුව ඉන්දියාවේ සිට ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන එන ලද අවස්ථාවේදී දළදා පෙරහැර ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ.

මහනුවර පෙරහැරේ අනුපිළිවෙල

මහනුවර පෙරහැරේ ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ බෞද්ධ සිද්ධස්ථානය වන ශ්‍රී දළදා මාලිගාව සහ හින්දු දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියක් සඳහා කැප කරන ලද සිද්ධස්ථාන හතරක්, එනම් නාථ දෙවියන්ගේ දේවාලය, මහා විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දේවාලය, කතරගම දෙවියන්ගේ දේවාලය සහ පත්තිනි දේවාලය විසින් සංවිධානය කරන ලද පෙරහැර පහක් ඇතුළත් වේ. රාත්‍රී 8 වන විට, මාලිගාවේ පෙරහැර හෙවත් පූජනීය දළදා මාලිගාවේ පෙරහැර පෙරමුණ ගන්නා අතර හින්දු සිද්ධස්ථාන හතරේ පෙරහැරවල් සමඟ එක් වේ. දෙවන පෙරහැර නාථ දෙවියන්ට කැප කරන ලද සිද්ධස්ථානයෙන්. ශ්‍රී දළදා මාලිගාවට මුහුණලා ඇති 14 වන සියවසේ සිද්ධස්ථානය මහනුවර පැරණිතම ගොඩනැගිල්ල යැයි කියනු ලැබේ.

තෙවැන්න විෂ්ණු දෙවියන්ට කැප කරන ලද සිද්ධස්ථානයෙන් ය. මහා දේවාලය ලෙසද හැඳින්වෙන විෂ්ණු දේවාලය නාථ දේවාලයට ආසන්නව පිහිටා ඇත. සිව්වන පෙරහැර කතරගම දෙවියන් වන ස්කන්ධ දෙවියන්ට කැප කරන ලද කතරගම දේවාලයේ සිට ය. කතරගම දේවාලය මහනුවර කොට්ටුගොඩල්ලේ වීදිය දිගේ පිහිටා ඇත. මෙම පෙරහැරට කාවඩි, එනම් මොනර නැටුම ඇතුළත් වන අතර, එහි වන්දනා නර්තන ශිල්පීන් මොනර පිහාටු ඔබ්බවන ලද අර්ධ වෘත්තාකාර ලී භාණ්ඩ තම උරහිස් මත රැගෙන යයි. පස්වන සහ අවසාන පෙරහැර පත්තිනි දේවතාවිය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දීප්තියෙන් පැමිණේ. පත්තිනි දේවාලය නාථ දේවාලයේ බටහිර දෙසට පිහිටා ඇත.

මාලිගාවේ පෙරහැර හෙවත් දළදා මාලිගාවේ පෙරහැර පහත පරිදි සමන්විත වේ:

පෙරහැරේ ඉදිරියෙන්ම ඇත්තේ කස රතිඤ්ඤා ය. තෝරාගත් පෙරහැර මාර්ගයේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා කස හඬ නැඟීම පෙරහැරේ ප්‍රවේශය සංකේතවත් කරයි. කස රතිඤ්ඤා පසුපසින්, මාර්ගය දෙපස තනි ගොනුවක විවිධ පළාත්වල සහ පන්සල්වල සම්මත ධජ සහ කොඩි රැගෙන යන කොඩි දරන්නන් සිටිති. පෙරමුනේරාල නම් නිලධාරියා පළමු අලි පැටවා පිට නැඟී, ඊළඟට මහනුවර පූජනීය දළදා මාලිගාවේ ලේඛනය රැගෙන යයි.

පෙරහැරේ ඊළඟට බෙර වාදකයින් සාම්ප්‍රදායික බෙර වාදනය කරමින් සාම්ප්‍රදායික නළා වාදනය කරති. බෙර වාදකයින් පුපුරන සුලු ශෛලියකින් වාදනය කරන අතර, සාම්ප්‍රදායික නර්තන ශිල්පීන්ගේ කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ පැනීම් සහ චලනයන් සමඟ මැජික් නිර්මාණය කරති. බෙර වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන්ගේ තොගය අලි ඇතුන් භාර නිලධාරියා විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම අලංකාර කරන ලද ඇතෙකු මත සවි කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ හා මධ්‍යතන යුගයේ දී, රජුගේ අශ්ව ගාල භාර නිලධාරියා රජුගේ ඉහළ පෙළේ අමාත්‍යවරයෙකු විය. අද වන විට ගජනායක නිලමේ නමින් හැඳින්වෙන අලි ඇතුන් භාර නිලධාරියා ඔහුගේ අධිකාරිය සංකේතවත් කරන අංකුස නමින් හැඳින්වෙන රිදී කෙවිට රැගෙන යයි. ගජනායක නිලමේට පසුව ඇතෙකු පිට නැඟී සිටින තවත් දේවමාළිගාවේ නිලධාරියෙකි: 'කාරියකොරව්නරාල', බෙර වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන් භාර නිලධාරියා වේ. ඔහු දළදා මාලිගාවේ සුළු කාර්යයන් සඳහා ද වගකිව යුතුය. කාරියකොරව්නරාලගේ පැමිණීම ආකර්ශනීය මධ්‍යස්ථානය සඳහා වේදිකාව සකසයි: අලංකාර කර, සිවුරු පැළඳ, ආලෝකමත් වූ මාලිගාවේ ඇතා, වියනකින් ආවරණය කර ඇති 'කරඩුව' නම් වූ දීප්තිමත් රන් කරඬුව රැගෙන උත්තරීතර කරුණාවෙන් හා මහත් ආඩම්බරයෙන් තේජාන්විතව ගමන් කරයි. රන් කරඬුවෙහි බුදුන්ගේ පූජනීය දන්ත ධාතුව අඩංගු වේ.

පෙරහැරේ ගාම්භීරත්වය සහ පූජනීය දන්ත ධාතුව තබා ඇති ගෞරවය පිළිබඳ මෘගයාගේ හැඟීම මිනිසෙකුට පවා වඩා හොඳ කළ නොහැක. ඇතාට ඉහළින් වියනක් තබා ඇති අතර ඇතාගේ ගමන් මාර්ගය පාවඩ ලෙස හඳුන්වන සුදු රෙදි කැබැල්ලකින් ආවරණය කර ඇත. බැතිමතුන්, නරඹන්නන්, විදේශීය සංචාරකයින් සහ සියලුම සම්භාවනීය අමුත්තන් බුදුන්ගේ පූජනීය දන්ත ධාතුව රැගෙන යන මාලිගාවේ ඇත් පැටවා ඔවුන් පසුකර යන අතරතුර ස්ථිරව සිටිති. ඇතා පසුපස මාර්ගයේ දෙපස එකිනෙකාට මුහුණලා සිටින, විචිත්‍රවත් නර්තන ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු සිටින අතර, මැද බෙර වාදකයින් කණ්ඩායමක් තවත් තීරුවක් සාදයි. පිරිවර අවසානයේ දළදා මාලිගාවේ භාරකරු ලෙස හැඳින්වෙන දියවඩන නිලමේ සිටී, ඔහු මධ්‍යකාලීන මහනුවර රාජධානියේ රජකම් කළ රජවරුන්ගේ උසස් නිලධාරීන්ගේ සාම්ප්‍රදායික රාජකීය ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී. දියවඩන නිලමේට මුරාවඩු (හෙල්ල දරන්නන්), වඩන තල්-අතු (හිරු ආවරණ දරන්නන් සහ කුඩ දරන්නන්) මෙන්ම පූජනීය දළදා මාලිගාවේ අනෙකුත් නිලධාරීන් සහභාගී වේ.

රන්දෝලි පෙරහැර

කුඹල් පෙරහැරෙන් පසු අඛණ්ඩව දින පහක් පුරා 'රන්දෝලි' පෙරහැර පහ අඛණ්ඩව පවත්වනු ලැබේ. මෙම පෙරහැරවල් අතරින් වඩාත්ම සුන්දර හා දර්ශනීය පෙරහැර වන්නේ රන්දෝලි පෙරහැරයි. මෙම කාලය තුළ මහනුවර නගරය සංචාරකයින් සහ දේශීය නරඹන්නන්ගෙන් පිරී යයි.

අලි ඇතුන් සහ ඇතුන් පනහකට වැඩි පිරිසක්, බෙර වාදකයින්, නර්තන ශිල්පීන්, ගායකයින් සහ අලංකාර ලෙස සැරසුණු වන්දනාකරුවන් සහ නරඹන්නන් සිය ගණනක් සමඟ දින දහයක් පුරා පැවැත්වෙන ලොව එකම පෙරහැර මෙයයි.

කුඹල් පෙරහැර

හයවන දින රාත්‍රියේ කුඹල් පෙරහර ආරම්භ වී දින පහක් පුරා පවතී. මුලදී, දේවාල පෙරහර දළදා මාලිගාව ඉදිරිපිට රැස්වේ. රන්සිවිගේ (ගෝලාකාර ව්‍යුහයක්) මත තබා ඇති ලාංඡන බස්නායක නිලමේවරුන් (දේවාලවල ගිහි භාරකරුවන්) විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. මෙම සියලු පෙරහරවල අලි ඇතුන්, බෙර වාදකයින් සහ නර්තන ශිල්පීන් දක්නට ලැබේ.

ඉදිරි රාත්‍රී පහ සඳහා, “දේවාල පෙරහර” සිව් දේවාල පරිශ්‍රය තුළ පැවැත්වෙන අතර, සෑම දේවාලයකම පූජකවරයා සෑම සවසකම කණුව රැගෙන යන අතර, සංගීතය සහ බෙර වාදනය, කොඩි සහ වියන් දරන්නන්, හෙල්ල කාරයා සහ දෙවියන්ගේ පූජනීය ලාංඡනය වන රන් ආයුධය සමඟින් පැවැත්වේ.

පහත සඳහන් වැදගත් වේලාවන් නිවේදනය කරනු ලබන්නේ මහනුවර පුරා ඇසෙන කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීමෙනි.

• දේවාල පෙරහැර ආරම්භ කිරීම
• ඇත් දළදා පිටුපස කරඬුව තැන්පත් කිරීම
• දළදා මාලිගාවේ පෙරහැර ආරම්භ කිරීම
• පෙරහැර අවසන් කිරීම

දේවාල පෙරහැර

පළමු දින පහ තුළ දේවාල පෙරහැර පවත්වනු ලබන්නේ නාථ, විෂ්ණු, කතරගම සහ පත්තිනි දේවතාවිය යන සිව්දෙනාට දේවාලවල ප්‍රධාන පූජකවරයා විසින් කැප කරන ලද දේවාල හතරක භූමිය තුළ ය. සාම්ප්‍රදායිකව එය රජුට සහ ජනතාවට ආශිර්වාද කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලදී.

දේවාල හතර

ඉහත සඳහන් අනුපිළිවෙලට අනෙක් 'දේවාල' පෙරහැරවල් හතර අනුගමනය කෙරේ. දෙවන පෙරහැර 14 වන සියවස දක්වා දිවෙන, ශ්‍රී දළදා මාලිගාවට මුහුණලා ඇති සහ මහනුවර පැරණිතම ගොඩනැගිල්ල ලෙස සැලකෙන නාථ දේවාලයෙන් ය. තෙවන පෙරහැර මහා දේවාලය ලෙසද හැඳින්වෙන විෂ්ණු දේවාලයෙන් (විෂ්ණු හින්දු දෙවියෙකි), එය නාථ දේවාලයේ ප්‍රධාන දොරටුව ඉදිරිපිට පිහිටා ඇත.

සිව්වන පෙරහැර කොට්ටුගොඩල්ලේ වීදියේ (මහනුවර වීදියක්) ඇති කතරගම දේවාලයෙන් (රණශූර දෙවියන් ස්කන්ධ සමඟ හඳුනාගෙන ඇති) කතරගම දේවාලයෙන් ය. මෙම පෙරහැරේ කාවඩි නම් මොනර නැටුම ඇතුළත් වන අතර, එහි වන්දනාකරුවන් මොනර පිහාටු ඔබ්බවන ලද අර්ධ වෘත්තාකාර ලී උපකරණ උරහිස් මත රැගෙන යයි.

පස්වන සහ අවසාන පෙරහැර නාථ දේවාලයේ බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇති පත්තිනි දේවාලයේ සිට (පත්තිනි බෝවන රෝග සුව කිරීම හා සම්බන්ධ දේවතාවියක් වන අතර නියඟය හා සාගත කාලවලදී කැඳවනු ලැබේ). කාන්තා නර්තන ශිල්පීන් සිටින එකම පෙරහැර මෙයයි.

මුළු පෙරහැර දර්ශනය පැය තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් ගතවේ. එය බෞද්ධ හා හින්දු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මෙන්ම සමහර මහායාන සහ ථෙරවාද අංග මිශ්‍ර කරන අමතක නොවන සංස්කෘතික සංදර්ශනයක් වේ. මුළු සංදර්ශනයම අද බෞද්ධ නමස්කාරයේ පිළිබිඹුවකි; නමුත් එය 'රාජකාරිය' ලෙස හැඳින්වෙන පුරාණ යල් පැන ගිය රාජ්‍ය සේවා පද්ධතියේ ශීත කළ ප්‍රතිරූපයක් ද නියෝජනය කරයි, එහි අර්ථය රාජකීය ඉඩම් ප්‍රදාන භුක්ති විඳීම සඳහා විවිධ රැකියා පදනම් කරගත් 'කුල' (කුල) වලට අයත් පුද්ගලයින් රජු වෙනුවෙන් රාජකාරි ඉටු කළහ.

අවසාන ‘රන්දෝලි’ පෙරහැර අවසානයේ මාලිගාවේ පෙරහැර ‘අදහන මළුවට’ ඇතුළු වී එහි නතර වේ. මෙය දෙල්ගමුව සිට මහනුවරට පූජනීය දන්ත ධාතුව රැගෙන යන ගමනේදී පළමුවන විමලධර්මසූරිය රජු (1592-1604) සිහි කිරීම සඳහා ය; මෙම ස්ථානයේ රාත්‍රිය ගත කරන්න, තාවකාලිකව එහි ගෙඩිගේ දේවාලයේ ධාතුව තැන්පත් කර, පසුදා ඔහුගේ මාලිගාවට චාරිත්‍රානුකූලව එය රැගෙන යන්න.

නූතන පෙරහැර

නූතන පෙරහැර උඩරට රජු වූ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ (ක්‍රි.ව. 1747 – 1781) ගේ පාලන සමය දක්වා දිව යයි. මෙම කාලවලදී, දන්ත ධාතුව රජුගේ පෞද්ගලික දේපළක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මහජනතාවට කිසි විටෙකත් එය වන්දනාමාන කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි.

කෙසේ වෙතත්, රාජසිංහ රජු මහජනතාවට දැක බලා ගැනීම සඳහා ධාතුව පෙරහැරකින් රැගෙන යා යුතු බවට නියෝග කළේය.

දිය කැපීම සහ දිවා පෙරහැර

අවසාන පෙරහැරෙන් පසු, 'දේවාල' හතරෙන් පෙරහැර හතරක් පේරාදෙණිය අසල ගැටඹේ මහවැලි ගඟේ පඩිපෙළ දෙසට ගමන් කරයි. 'දේවාල' වල ප්‍රධාන 'කපුරාල' (පූජකවරු) ගඟ මැදට ගමන් කරති. 'රන්' කඩුවක තුඩක් සහිත ජලයේ රවුමක් සලකුණු කරන 'කපුරාල' වලින් එකක්. ඉන්පසු පූජකවරු පෙර වසරේ එම ස්ථානයේම ජලයෙන් පුරවා තිබූ 'රන් ඊතලය' (රන් කෙණ්ඩිය) තුළ තබා ඇති ගඟට ජලය වත් කරති.

ඉන්පසු ඔවුන් ඒවා නැවත මිරිදිය ජලයෙන් පුරවයි (මෙසේ පුරවන ලද ඊතල හිස් කර ඊළඟ වසරේ ඇසළ පෙරහැර අවසානයේ මෙහි නැවත පුරවනු ලැබේ). මෙම චාරිත්‍රය 'දිය කපීම' (ජල කැපීම) ලෙස හැඳින්වේ, එය උත්සව සමයේ අවසාන දිනයේ උදෑසන සිදු වේ.

ඉන්පසු පෙරහැර හතර මහනුවරට ආපසු ගමන් කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් යන අතරමගදී කටුකැලේ ‘පුල්ලෙයාර් කෝවිල’ (සෙල්වවිනායගර් කෝවිල) හි නතර වේ. ඊළඟට ජ්‍යොතිෂමය වශයෙන් ගණනය කරන ලද සුබ මොහොතකින් ඔවුන් අදහන මළුවට යන අතර එහිදී ඔවුන් මාලිගාවේ පෙරහැරට එක් වෙති. ඩී. එස්. සේනානායක වීදිය සහ රජ වීදිය ඔස්සේ තුන් වරක් පෙරහැර පහ පැවැත්වේ. අවසානයේ මාලිගාවේ පෙරහැර මාලිගාවට ඇතුළු වන අතර දේවාල පෙරහැර ඔවුන්ගේ අදාළ විහාරස්ථාන වෙත පැමිණ වාර්ෂික මහනුවර ඇසළ පෙරහැර අවසන් කරයි.