ශ්රී ලාංකික බෞද්ධ දින දර්ශනයේ සෑම පුර පසළොස්වක දිනයක්ම ඉතිහාසය, චාරිත්‍ර සහ අර්ථයෙන් යුත් තමන්ගේම බරක් දරයි. ඔක්තෝබර් මාසයේ සමරනු ලබන වප් පොහොය, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය, බුදුදහමේ මුල් ව්‍යාප්තිය සහ දිවයිනේ පැරණි කෘෂිකාර්මික රිද්මය හා බැඳුණු සිදුවීම් එකට ගොතන, මෙම අවස්ථා අතරින් වඩාත්ම බහුස්තරීය එකකි. ශ්රී ලාංකික බෞද්ධයන්ට එය පන්සල් වන්දනාවට, සංඝයා කෙරෙහි ත්‍යාගශීලී වීමට සහ වප් මාසය අධ්යාත්මික මෙන්ම ප්‍රායෝගික අර්ථයෙන් නියෝජනය කරන්නේ කුමක්දැයි නිහඬව ආවර්ජනය කිරීමට වෙන් වූ දිනයකි.
බුදුදහමේ වප් පොහොය මෙතරම් වැදගත් ලෙස සැලකෙන්නේ ඇයි?
ශ්රී ලාංකික බෞද්ධ දින දර්ශනයේ වප් පොහොය පුළුල්ව සැලකෙන්නේ තුන්වන වැදගත්ම පුර පසළොස්වක දිනය ලෙසයි. මැයි මාසයේ වෙසක් පොහොය බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උපත, බුද්ධත්වය සහ පරිනිර්වාණය සිහිපත් කරන අතර, ජූනි මාසයේ පොසොන් පොහොය වසර 2300කට පෙර ශ්රී ලංකාවට බුදුදහම හඳුන්වා දීම සනිටුහන් කරයි. වප් පොහොයට මෙම පිළිවෙළෙහි ස්ථානය හිමි වන්නේ, මෙම පුර පසළොස්වකටම යෙදුණු බව කියැවෙන බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සිදුවීම් රැසක් නිසාය.
මෙදින වස් කාලයේ — ථේරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා වැසි සමයේ රකින මාස තුනක වස් කාලයේ — අවසානයද සනිටුහන් කරයි. වස් අවසන් වීමෙන් පසු කඨින කාලය එළැඹෙන අතර, එහිදී ගිහි බෞද්ධයෝ පැවිදි ප්‍රජාව වන සංඝයාට සිවුරු සහ පිරිකර පූජා කරති. මෙම දීමේ සම්ප්‍රදාය ඔක්තෝබර් මාසය දිවයිනේ පන්සල් සහ දහම් පාසල් තුළ ආගමික කටයුතු වැඩි වන මාසයක් බවට පත් කරයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ කුමන සිදුවීම් වප් පොහොය හා සම්බන්ධද?
බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මෙම පුර පසළොස්වක හා බැඳුණු වැදගත් අවස්ථා කිහිපයක් වාර්තා කරයි. මුල්ම අවස්ථාව, අනාගත ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වූ සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ ළදරු කාලයට අදාළ වේ. කපිලවස්තුපුරයේ සුද්ධෝදන රජතුමා වූ උන්වහන්සේගේ පියා, කුඩා කුමරු රැගෙන වී වගා කන්නයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ රාජකීය වප් මඟුල නම් චාරිත්‍රානුකූල සී සෑමේ උත්සවය නැරඹීමට ගියේය. රජතුමා කෙතේ පළමු සීසෑම කරන අතරතුර, කුඩා කුමරු සෙවණැලි සහිත තැනකට ගොස් පළඟ බැඳගෙන ගැඹුරු භාවනාවක නිමග්නව සිටිනු දක්නට ලැබුණු අතර, කියැවෙන පරිදි උන්වහන්සේගේ සිරුර අහසේ පාවෙමින් තිබිණි. මෙම දර්ශනයෙන් සංවේගයට පත් සුද්ධෝදන රජතුමා තම පුතුට වැඳ නමස්කාර කළේය — ග්‍රන්ථ මෙම අවස්ථාව බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සැබෑ ස්වභාවයේ පෙරනිමිත්තක් ලෙස සලකයි.
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ පසු කාලයේ, වප් පොහොය සනිටුහන් කරන්නේ උන්වහන්සේගේ මව වූ මහාමායා දේවිය වැඩ සිටි දිව්ය ලෝකය වන තව්තිසාවෙන් වැඩම කිරීම බව කියැවේ. ඇය උපතින් දින හතකට පසු කළුරිය කළ අතර, බුදුරජාණන් වහන්සේ තව්තිසාවේ වැඩ වසමින්, සිය දාර්ශනික ඉගැන්වීමේ ගැඹුරුතම ස්ථරය වන අභිධර්මය ඇයට දේශනා කළහ. මෙම දේශනාව තුළින් ඇය නිර්වාණ මාර්ගයේ අවස්ථා හතරෙන් පළමුවැන්න වන සෝවාන් ඵලයට පත් වූවාය. බුදුරජාණන් වහන්සේ සංකස්ස පුරයේදී මිහිතලයට වැඩම කළ බව කියැවෙන අතර, මෙම සිදුවීම ථේරවාදී බෞද්ධ රටවල විශේෂ ගෞරවයෙන් සමරනු ලැබේ.
අනාගත බුදුරජාණන් වහන්සේ වන මෛත්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේද මෙම දිනය හා සම්බන්ධ වේ. තවමත් බුද්ධත්වය කරා ගමන් කරන සත්වයෙකු වන බෝසතාණන් වහන්සේ ලෙස, මෛත්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේ වප් පොහොය දිනක අනුගාමිකයන් පන්සියයක් සමඟ පැවිදි වූ බව කියැවේ.
වප් පොහොය ශ්රී ලංකාවේ බුදුදහමේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
ශ්රී ලාංකික බෞද්ධයෝ තමන්ගේම සම්ප්‍රදාය හැඩගැස්වූ සිදුවීම් පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයකින් වප් පොහොය සමරති. අශෝක අධිරාජයාගේ පුත් මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ දිවයිනට බුදුදහම රැගෙන ආ පසු, ශ්රී ලාංකික පොළොවේ ධර්මය සැබවින්ම ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්ය වන්නේ කුමක්දැයි දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා උන්වහන්සේගෙන් විමසීය. ශ්රී ලංකාවේ උපත ලබා හැදී වැඩුණු අයෙකු පැවිදි වූ විට පමණක් බුදුදහම මුල් බැස ගන්නා බවට මිහිඳු හිමියන් දුන් පිළිතුර, ආගමික ඉතිහාසයේ වැදගත් පරිච්ඡේදයකට මඟ පෑදුවේය.
දේවානම්පියතිස්ස රජතුමා, අශෝක අධිරාජයාගේ දියණිය වන සංඝමිත්තා මහරහත් තෙරණිය දිවයිනට එවන ලෙස විධිමත් ඉල්ලීමක් කළේ වප් පොහොය දිනකය. රජුගේ බෑණනුවන්ගේ බිරිඳ වූ අනුලා දේවිය බෞද්ධ භික්ෂුණියක ලෙස පැවිදි වීමට මහත් ආශාවෙන් සිටි අතර, ඒ සඳහා උපසම්පදා චාරිත්රය සිදු කිරීමට ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂුණියකගේ පැමිණීම අවශ්ය විය. සංඝමිත්තා තෙරණිය ශ්රී ලංකාවට වැඩම කර භික්ෂුණී ශාසනය — බෞද්ධ භික්ෂුණී සංඝය — පිහිටුවූ අතර, එමඟින් අනුලා දේවියට දිවයිනේ ප්රථම උපසම්පදා භික්ෂුණීන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට හැකි විය.
සංඝමිත්තා තෙරණිය, බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ ඉන්දියාවේ බුද්ධගයාවේ ඇසතු ගස වන ශ්රී මහා බෝධියේ අංකුරයක්ද රැගෙන ආවාය. එම අංකුරය අනුරාධපුරයේ රෝපණය කළ අතර, එයින් වැඩුණු ගස අදටත් ජීවමානව පවතී; එය ලෝකයේ ඓතිහාසිකව ලේඛනගත පැරණිතම ගස්වලින් එකක් බවට පත් කරයි. එය දිවයින සහ ධර්මයේ මූලාරම්භය අතර ජීවමාන සම්බන්ධයක් ලෙස පවතී.
වී වගාව හා සම්බන්ධතාවද එතරම්ම වැදගත්ය. වී වගාව සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ශ්රී ලාංකික ශිෂ්ටාචාරයේ කේන්ද්‍රය වූ අතර, වපුරන කන්නය හඳුන්වන සිංහල වචනය වන "වප්" මෙම පොහොයට නම ලබා දෙයි. වප් පොහොය සැමරීම, එක් අතකින්, අධ්යාත්මික සහ කෘෂිකාර්මික කෘතඥතාවය එකවර පළ කිරීමකි.
වප් පොහොයේ ප්රධාන ආගමික වතාවත් මොනවාද?
ශ්රී ලංකාව පුරා වප් පොහොය රජයේ නිවාඩු දිනයකි. පන්සල් දවස පුරා සහ රාත්‍රිය පුරා වැඩසටහන් පවත්වන අතර, භක්තිමත් බෞද්ධයෝ පුර පසළොස්වක දිනය පුරා අටසිල් රකිමින් සිල් සමාදන් වෙති. රට පුරා දේවාල සහ විහාරස්ථානවල පිංකම් පැවැත්වේ.
- සිල් සමාදන් වීම: ගිහි බෞද්ධයෝ අටසිල් රැකීමට පන්සල්වල රැස් වී, විකාල භෝජනය, විනෝදාස්වාදය සහ සැරසීමෙන් වළකිති.
- ධර්ම ශ්‍රවණය: බොහෝ විට වප් පොහොයේ සිදුවීම්ම කේන්ද්‍ර කරගත් ධර්ම දේශනා සහ ධර්ම සාකච්ඡා දවස පුරා රාත්‍රිය දක්වා පැවැත්වේ.
- කඨින පූජා: වස් අවසන් වීමෙන් පසු කඨින කාලය ආරම්භ වන අතර, දායකයෝ වස් සමාදන් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් චීවර සහ පිරිකර පූජා සූදානම් කරති.
- පන්සල් ආලෝකකරණය: බොහෝ පන්සල් සවස කූඩු සහ තෙල් පහන් දල්වති — බොහෝ පොහොය දිනවලට පොදු සම්ප්‍රදායකි.
- දානය (ත්‍යාගශීලීත්වය): ගිහි බෞද්ධයෝ ආරාමවලට ආහාර, ඖෂධ සහ අවශ්ය දෑ පූජා කරති — මෙම කාලයේ දීමේ ගුණය පිළිබිඹු කරමින්.
ශ්රී ලංකාවේ වඩාත්ම වැදගත් වප් පොහොය සැමරුම් පැවැත්වෙන්නේ කොහේද?
දිවයිනේ සෑම බෞද්ධ පන්සලක්ම මෙදින සමරන නමුත්, ඇතැම් ස්ථානවලට විශේෂ අනුනාදයක් ඇත. ශ්රී මහා බෝධිය පිහිටි පැරණි අගනුවර වන අනුරාධපුරය, වප් පොහොය සඳහා විශාල වන්දනාකරුවන් පිරිසක් ආකර්ෂණය කරයි. මෙම ස්ථානය ථේරවාද බුදුදහමේ වඩාත්ම පූජනීය ස්ථානවලින් එකක් වන අතර, යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමයක් ලෙස පිළිගැනේ. මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ දේවානම්පියතිස්ස රජුට ප්‍රථමයෙන් ධර්ම දේශනා කළ මිහින්තලයේද කටයුතු වැඩි වේ.
මහනුවර, දළදා මාළිගාවේ දවස පුරා පූජා පැවැත්වේ. ජූලි හෝ අගෝස්තු මාසයේ පැවැත්වෙන ඇසළ පෙරහැර උත්සවය වෙනම අවස්ථාවක් වුවද, මහනුවර ආගමික යටිතල පහසුකම් වසර පුරා එය පොහොය සැමරුම්වල ස්වාභාවික කේන්ද්‍රයක් බවට පත් කරයි. කොළඹ සහ දකුණු, උතුරුමැද සහ මධ්‍යම පළාත්වල පන්සල්ද පොදු වැඩසටහන් පවත්වයි.
ශ්රී ලංකාවේ වප් කන්නයේ කෘෂිකාර්මික වැදගත්කම කුමක්ද?
සිංහලෙන් "වප්" යන වචනය, ආසන්න වශයෙන් ඔක්තෝබර් සිට මාර්තු දක්වා පවතින, වසරේ දෙවන වී වගා කන්නය හඳුන්වයි. මෙය ඊසානදිග මෝසම වියළි කලාපයට වැසි ගෙන එන, උතුරුමැද පළාතේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ගොවීන් කුඹුරු සූදානම් කරන මහ කන්නයයි. වප් පොහොය කන්නයේ ආරම්භයේදී යෙදීම අහම්බයක් නොවේ — එය සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ ප්රථම භාවනාව පිළිබඳ කතාවේ සඳහන් පැරණි ඉන්දියානු වප් මඟුල් චාරිත්රය පිළිබිඹු කරමින්, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ශ්රී ලාංකික සංස්කෘතිය හැඩගැස්වූ ආකාරයෙන් කෘෂිකර්මය සහ පූජනීයත්වය එකට බඳියි.
වැව් වාරිමාර්ගය මත — අදටත් වියළි කලාපයේ ගොවිතැන පවත්වා ගෙන යන පැරණි වැව් පද්ධති මත — යැපෙන ප්‍රජාවන් සම්ප්රදායිකව මෙම කාලය අවට වගා චක්රය ආරම්භ කළහ. වී කෙත හෙවත් කුඹුර ශ්රී ලාංකික ජීවිතයේ හුදු ආර්ථික ඒකකයක් නොවේ; වප් පොහොය පිළිබිඹු කර ශක්තිමත් කරන සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික බරක් එය දරයි.
ශ්රී ලංකාවට එන අමුත්තෙකු වප් පොහොය අත්විඳිය යුත්තේ කෙසේද?
ඔක්තෝබර් මාසයේ ශ්රී ලංකාවේ සංචාරය කරන අය, නිසි ගෞරවයෙන් යුතුව එයට ප්‍රවේශ වන්නේ නම්, වප් පොහොය සැබවින්ම හදවත සසල කරන දිනයක් බව දකිනු ඇත. විනීතව ඇඳ පැළඳ (සිල් රකින අය සුදු ඇඳුම් අඳිති), දොරටුවේදී පාවහන් ගලවා, නිහඬව හැසිරෙන අමුත්තන්ව පන්සල් පිළිගනී. විහාර ගෘහ තුළ ඡායාරූප ගැනීම පන්සලේ කාර්ය මණ්ඩලයේ උපදෙස් අනුව සැලකිලිමත්ව කළ යුතු අතර, නැතහොත් කිසිසේත් නොකළ යුතුය.
ශ්රී ලංකාවේ බොහෝ ව්යාපාර විවෘතව පවතින නමුත්, පොහොය දිනවල මත්පැන් විකිණීම නීතියෙන් තහනම්ය. ප්රධාන වන්දනා ස්ථාන, විශේෂයෙන් අනුරාධපුරය සහ මිහින්තලය අවට රථවාහන තදබදය උදෑසන සහ සවස් වරුවේ මුල් භාගයේ අධික විය හැක. කලින් පැමිණීම හෝ විශ්වාසදායක සේවාවක් හරහා ප්‍රවාහනය කලින් සූදානම් කර ගැනීම යෝග්‍යය — ලක්පුරේ පෞද්ගලික රියැදුරු ජාලය දිවයින පුරා ඕනෑම පන්සලකට හෝ වන්දනා ස්ථානයකට පහසු ගමනක් සහතික කිරීමට උපකාරී වේ.
ආශ්‍රිත ලිපි
සමීපව සම්බන්ධ මාතෘකා පිළිබඳ පිටු 1.
