නොවැම්බර් මස පුර පසළොස්වක වන ඉල් පොහොය, ශ්රී ලාංකික බෞද්ධ දින දර්ශනයේ නිහඬ නමුත් අර්ථවත් ස්ථානයක් ගනී. වසර අවසානයට ආසන්නව යෙදෙන එය වැසි සමය නිම කරන අතර, වස් කාලය ලෙස හැඳින්වෙන මාස තුනක භික්ෂු වස් සමාදානය නිල වශයෙන් අවසන් කරයි. දිවයින පුරා පිළිවෙත් පුරන බෞද්ධයන්ට එය වන්දනාවේ, ආවර්ජනයේ සහ අලුත් අධිෂ්ඨානයේ දිනයකි.
ඉල් පොහොයේ වැදගත්කම කුමක්ද?
ඉල් පොහොය බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ වෙනස් සිදුවීම් දෙකක් සිහිපත් කරයි. පළමුවැන්න, අනාගත යුගයක පහළ වන බව අනාවැකි පළ කර ඇති මෛත්රී බෝසතාණන් වහන්සේට නියත විවරණය — අනාගතයේ බුදු වන බවට සහතිකය — ලැබීමයි. දෙවැන්න, බුදුරජාණන් වහන්සේ සිය දක්ෂතම ශ්රාවකයන් හැට නමක් දස දිශාවට ගොස් ධර්මය ප්රචාරය කිරීමට පිටත් කර යැවීමයි; එය බෞද්ධ ඉතිහාසයේ වාර්තා වූ මුල්ම ධර්ම දූත මෙහෙවරවලින් එකකි.
මෙම සිදුවීම් එක්ව ඉල් පොහොයට අනාගතය දෙස බලන ස්වභාවයක් ලබා දෙයි: එය කිසියම් එක් ආචාර්යවරයෙකුගේ ජීවිත කාලයෙන් ඔබ්බට ධර්මයේ පැවැත්ම දෙස බලයි. මෙදින වස් කාලය අවසන් වීමෙන් අදහස් වන්නේ වස් සමාදන් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාට යළි නිදහසේ චාරිකාවේ යෙදිය හැකි බවත්, ගිහි ප්රජාව සංඝයාට සිවුරු සහ පිරිකර පූජා කිරීමට විශේෂ පිංකම් පවත්වන බවත්ය — මෙම චාරිත්රය කඨින ලෙස හැඳින්වේ.
ඉල් පොහොය සහ ථූපාරාමය අතර සම්බන්ධය කුමක්ද?
මහාවංශයට අනුව, ථූපාරාමයේ මුල්ගල තැබුවේ ඉල් පොහොය දිනකය — එය මෙම අවස්ථාව පුළුල් ථේරවාදී ලෝකයට පමණක් නොව, විශේෂයෙන්ම ශ්රී ලාංකික බෞද්ධයන්ට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති කරයි. පැරණි අගනුවර වන අනුරාධපුරයේ පිහිටි ථූපාරාමය, ක්‍රි.පූ. 3 වන සියවසේ දිවයිනට බුදුදහම හඳුන්වා දීමෙන් පසු ශ්රී ලංකාවේ ප්රථම චෛත්යය ලෙස පුළුල්ව සැලකේ. එහි ඝණ්ටාකාර දාගැබෙහි බුදුරජාණන් වහන්සේගේ දකුණු අකු ධාතුව නිදන් කර ඇත.
සෑම නොවැම්බරයකම දහස් ගණන් බැතිමතුන් මල් පූජා කිරීමට, තෙල් පහන් දැල්වීමට සහ චෛත්යය වටා පැදකුණු කිරීමට අනුරාධපුරයට පැමිණෙති — සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පවතින සම්ප්‍රදායකි. පොහොය සන්ධ්‍යාවල චෛත්යය අවට වාතාවරණය — මංපෙත් දිගේ තෙල් පහන්, සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු බැතිමතුන්, පිච්ච මල් සහ සුවඳ දුම් සුවඳ — සාමාන්‍ය දිනයක දකින කිසිවකට සමාන නොවේ.
ඉල් පොහොය වස් කාලයේ අවසානය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
වස් කාලය යනු ථේරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා වාර්ෂිකව රකින වැසි සමයේ වස් සමාදානය වන අතර, එය සාමාන්යයෙන් ඇසළ පොහොයේ සිට ඉල් පොහොය දක්වා චන්ද්ර මාස තුනක් පවතී. මෙම කාලයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයේ වැඩ වසමින් භාවනාව සහ අධ්යයනය තීව්ර කරති. මෙම වස් සමාදානයේ මූලය සංඝයාගේ මුල්ම වසරවලට දිව යයි; එකල බුදුරජාණන් වහන්සේ තෙත් කෙත්වල භෝග සහ කුඩා සතුන්ට හානි නොවන ලෙස මෝසම් කාලයේ චාරිකාවේ නොයෙදෙන ලෙස භික්ෂූන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.
ඉල් පොහොයේ වස් කාලයේ නිල අවසානය ආරාමවල පවාරණය මඟින් සමරනු ලැබේ — වස් කාලය තුළ දුටු ඕනෑම වරදක් පෙන්වා දෙන ලෙස භික්ෂූන් වහන්සේලා සහෝදර භික්ෂූන්ට ආරාධනා කරන, සාමූහික වගකීම ශක්තිමත් කරන චාරිත්‍රයකි. ගිහි ප්රජාව ශ්රී ලංකාව පුරා පන්සල්වල එක්රැස් වී සිල් සමාදන් වෙමින්, ධර්ම දේශනා අසමින්, යළි සක්රීය සේවයට පිවිසෙන භික්ෂූන් වහන්සේලාට උපකාර කරති.
ඉල් පොහොය දින ශ්රී ලංකාව පුරා සිදු වන්නේ කුමක්ද?
සියලු පොහොය දින මෙන්ම, ඉල් පොහොයද ශ්රී ලංකාවේ රජයේ නිවාඩු දිනයකි. කඩසාප්පු සහ බොහෝ ව්‍යාපාර වසා ඇති අතර, දිවයින පුරා මත්පැන් සහ මස් විකිණීම තහනම්ය. ප්‍රධාන වන්දනා ස්ථාන කරා යන පොදු ප්‍රවාහනය බොහෝ විට පුර පසළොස්වකට පෙර සවස සිටම සෙනඟ පිරී යයි.
- අනුරාධපුරය — ථූපාරාමය සහ සමස්ත පූජා නගරය විශාල බැතිමතුන් පිරිසක් ආකර්ෂණය කරයි. පැරණි නටබුන් රාත්‍රියේ ආලෝකමත් කරන අතර, වාතාවරණය උත්සවශ්‍රීයට වඩා ආවර්ජනාත්මකය.
- මහනුවර — දළදා මාළිගාවේ දවස පුරා විශේෂ පූජා පැවැත්වේ. අමුත්තන්ට පිංකම් නැරඹිය හැකි නමුත්, අභ්‍යන්තර ගර්භය බැතිමතුන් සඳහා වෙන් වී ඇත.
- දිවයින පුරා ප්‍රාදේශීය පන්සල් — ගමේ කුඩා පන්සල් දවස පුරා සිල් වැඩසටහන්, දාන සහ සවස පිරිත් සජ්ඣායනා සංවිධානය කරයි. මෙම ප්‍රාදේශීය එක්රැස්වීම් බොහෝ විට මෙදින අත්විඳීමේ වඩාත්ම සමීප ක්‍රමයයි.
පුර පසළොස්වක සති අන්තයට යෙදුණහොත්, රජයේ නිවාඩුව සතියේ දිනයකට මාරු නොකෙරේ — නිවාඩු දිනයක් ගැන සලකා සැලසුම් කරන සංචාරකයින් සැලකිලිමත් විය යුතු කරුණකි.
සෑම වසරකම ඉල් පොහොය යෙදෙන්නේ කවදාද?
ඉල් පොහොය චන්ද්ර දින දර්ශනය අනුගමනය කරන බැවින් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට සාපේක්ෂව සෑම වසරකම වෙනස් වුවද, එය සැමවිටම නොවැම්බරයේ යෙදේ. නිශ්චිත දිනය ශ්රී ලංකා රජයේ නිල ලිත මඟින් තීරණය කෙරෙන අතර, එය පුර පසළොස්වකේ නිශ්චිත මොහොත ගණනය කර, පූර්ණත්වය අලුයම් පැයවල උපරිමයට පැමිණෙන විට ඇතැම් විට නිවාඩු දිනය පෙර හෝ පසු දිනයට යොදයි.
| පොහොය මාසය | ආසන්න ග්‍රෙගෝරියානු මාසය | ප්‍රධාන සැමරුම |
|---|---|---|
| ඇසළ | ජූලි | ඇසළ පෙරහැර, කඨින සූදානම |
| බිනර | සැප්තැම්බර් | තව්තිසාවෙන් ධර්මය බැසීම |
| වප් | ඔක්තෝබර් | ඉල් ළං වන බව සනිටුහන් කරන වප් පොහොය |
| ඉල් | නොවැම්බර් | වස් කාලයේ අවසානය, ථූපාරාම සංවත්සරය |
| උඳුවප් | දෙසැම්බර් | බෝධි අංකුරය ශ්රී ලංකාවට පැමිණීම |
සංචාරකයින් ඉල් පොහොයට ප්‍රවේශ විය යුත්තේ කෙසේද?
ශ්රී ලංකාවට එන අමුත්තන්ට පොහොය දින, සකස් කළ සංස්කෘතික සංදර්ශනවලට වඩා දෛනික බෞද්ධ පිළිවෙත් දැකීමට දුර්ලභ අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. ප්‍රායෝගික කරුණු කිහිපයක්:
- පන්සල් භූමියට ඇතුළු වන විට විනීතව ඇඳ පැළඳ සිටින්න — උරහිස් සහ දණහිස් ආවරණය කර, දොරටුවේදී පාවහන් ගලවන්න.
- පොහොය දිනයේ සුපිරි වෙළඳසැල් සහ අවන්හල් සීමිත වේලාවන්හි පමණක් විවෘත විය හැකි බැවින්, ආහාර සහ අත්‍යවශ්‍ය දෑ පෙර දින සවස ලබා ගන්න.
- ගමන් කාලය සැලකිලිමත්ව සැලසුම් කරන්න. පුර පසළොස්වකට පෙර සහ පසු පැයවල අනුරාධපුරයට යන මාර්ග මන්දගාමී විය හැක.
- විවෘත චෛත්ය භූමිවල ඡායාරූප ගැනීම සාමාන්යයෙන් පිළිගත හැකි නමුත්, බැතිමතුන් සමීපව ඡායාරූපගත කිරීමට පෙර සැමවිටම අවසර ඉල්ලන්න.
දහම් පාසල් ක්‍රමය නිසා බොහෝ ශ්රී ලාංකික දරුවන් පොහොය උදෑසන ආගමික අධ්‍යාපනය ලබන අතර, ඇතැම් පන්සල් වැඩසටහන් නිහඬව වාඩි වී නැරඹීමට කැමති කුතුහලයෙන් යුත් අමුත්තන් පිළිගනී. වඩාත් සිසිල් ඊසානදිග මෝසමේ ආරම්භයේදී යෙදෙන ඉල් පොහොය, සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණයේ සංචාරය සඳහා වඩාත් සුවදායී කාලගුණයක් ඇති කාලයක් සමඟද සමපාත වේ.
කඨින චීවර පූජා පිංකම යනු කුමක්ද?
ඉල් පොහොයට වහාම පසු සති කිහිපය තුළ, ශ්රී ලංකාව පුරා බෞද්ධ ප්‍රජාවන් කඨින පිංකම් සංවිධානය කරති — භික්ෂූන් වහන්සේලා වස් කාලය සම්පූර්ණ කිරීම වෙනුවෙන් කෘතඥතාව පළ කරමින් ගිහියන් සංඝයාට චීවර සහ ආරාමික පිරිකර පූජා කරන විධිමත් අවස්ථාය. කඨිනය එක් ආරාමයක වසරකට වරක් පමණක් පැවැත්විය හැකි බැවින්, සෑම පිංකමක්ම වැදගත් ප්රජා සිදුවීමකි. නොවැම්බරයේ හෝ දෙසැම්බර් මුලදී සංචාරය කරන අමුත්තෙකුට කඨින පූජාවක් නැරඹීම හෝ එයට සහභාගී වීම වඩාත්ම හදවත සසල කරන සංස්කෘතික අත්දැකීම්වලින් එකක් විය හැක.
