ヤパ パトゥナへの 15 世紀のルート

14 世紀から 16 世紀にかけて、多くの鳥が忙しい使者のようにランカの空を飛び回っていました。彼らは、食糧、安全、そして人気の場所で目を楽しませる機会の提供という明白な理由から、常によく使われるルートを飛行するよう注意を払っていました。サンデシャの詩人たちは最後の要素に最も熱心でした。なぜなら、これらは彼らの描写力を発揮する場を提供したからです。

パラクラマバフ 6 世 (1415 ～ 1470 年) の治世中に書かれたコキラ サンデシャヤには、サンデシャの鳥がたどった最長ルートが記載されていると言われています。カッコウはドンドラまたはデブンダラの最南端からジャフナまで飛び、養子になった父親のために北部を征服したサプマル王子にメッセージを手渡します。侵略に成功した後、彼は半島のユヴァラージとなり、そこに定住します。彼は、パラクラマブフ王の死後、チャクラヴァルティの称号を伴うコッテの王冠を引き継ぐために戻ってきました。しかし、それは短い統治でした。

好むと好まざるにかかわらず、レピエル・テンネクーンのような学者詩人によれば、サプマル自身も以前はセンバガパペルマルという名前を持っていたタミル人であったことは今では忘れられているという。どうして？過ぎ去った世紀において、人種差別は後回しになったようです。皮肉なことに、宮廷内外の人々はこの啓蒙された時代よりもさらに広い心を持っていたようです。サプマルの父親はコッテのスリ・ジャヤワルダナプラの王宮に仕えており、幼い息子はすぐに君主の注目を集め、彼は彼を養子にして自分の息子として育てた。父（サプマルの実父）も息子も、島は一つのチャトラの統治下に置かれ、首都コッテに君臨する王が唯一の君主でなければならないということで意見が一致していたようだ。

北部の分裂の道は何年も前に始まり、南部での分裂が増大するにつれて始まった。 15世紀初頭までに、北部はアーリヤ・チャクラヴァルティ路線のもとでほぼ独立した。サプマル王子は勝利を収めた侵攻によってその地形を征服した。

彼がたどった道は何だったのでしょうか？ルートを示す戦争記録は存在せず、コキラ サンデシャで示されたカッコウが通ったルートは同じ勝利ルートであったと推測できます。もちろん、サプマルはスリ・ジュプラから行進を始めましたが、カッコウは南部のデビヌワラから飛ばなければなりません。では、海側の長いトレイルやフライトをうまく追加して、何よりもまず何をすべきかというメッセージは何だったのでしょうか？本文の一節によれば、『コキラ・サンデシャ』の著者はデブンダラのイルガルクラ・ティレカ・ピリヴェナに住む修道士兼詩人であり、彼は独自の方法で、すなわちサプマル王子とその戦士たちに神の祝福を呼び掛けることによって北部の征服を祝っている。それからカッコウを通して王子にそのことを知らせました。

これはサンデシャ家の多くのメッセージの従来のパターンでした。フランボーは運んでいる、と言えるかもしれない。ある程度はそうかもしれませんが、特に地名の研究など、当時の歴史的、地理的、社会的要因を示すという点で、他の多くの目的にも役立ちました。以下に示す名前のいくつかは忘れ去られていますが、いくつかの名前は長い時間の流れに抗い続けています。地名または「トポニミー」に関するこの研究は、それ自体が興味深い分野です。

この南部の都市から出発して、鳥はアルス・ヴィーディヤ（ニュー・ストリート）、ヴァッレマダマ、ナーガ・コヴィル、ウッガルバヴラ、マパパタナ、ニルワラ、マソタ、パングラン、ヴェル・エリヤ、ムナーマル・ルッパ、ポルワッタ、マハウェリ・ガンパティナ、マハナビヤ・ポクナ、ポラワ、ルヌモデラ、ミリパンナ、ウナヴァトゥナ、ガラ、ジン ガンガ、ラトガマ、ウドゥガルピティヤ、ヒッカドゥワ、トータガムワ、マハダンパ、マハ モデラ、ヴァリトータ、パルタラカヤ、ニレポラ、ベントータ、カラヴィラ、ベルワラ、マゴナ、パヤガラ、カルムラ、カルガンガ、ガニドゥ コビラ、ポトゥピティヤ、パナドゥア、ラクシャパティヤ。

カッコウはモラトゥエリヤから内陸に向きを変え、アティディヤ、ペピリヤナ、ヤティヤナ、ガルポクナ、パッティーニ デヴァラに沿って進み、首都コッテに入ります。ほんの数マイル離れたところに海沿いの港があり、そこは帝国主義の権力によって強大な都市に急成長することになっていた。しかし、当時のコンテストでは、ティサラヤまたは白鳥（ティサラ・サンデシャヤ）を除いて、コロンボは忘れられていました。そこで、この鳥はコロントータを一瞥もせずに翼を羽ばたかせ、コンタガントータ（今日確認された）とマスケリヤ（現在は忘却の彼方に消え、ハットン沖に姿を現している）を経由して神聖化されたケラニヤ寺院へと飛んでいきます。その後、カッコーはワッタラの海岸に現れます。

これは、サプマル王子がたどったルートと同じであると推測できます。このルートはかなりの距離にわたって海岸に接しているため、現在の A-9 ルートとは多少異なるようです。ワッタラからマボウウェ（現在のマボラ）を通り、アスブンワラを経て、リラムラ、ウェリガンピティヤ、キンディゴダ・ホヤ、ボヤワラナ（今日は教員大学で有名なボラワラナ）、メーガムワ（ネゴンボ）、ホップワ、マナワ・ホヤ、ニカピティア、ハラワタ（チラウ）を通ります。 、ムネスワラマ、ウェラワラ。今、カッコウはタンマンナワへ、そしてパットラムへ向かいます。現在、ルートはムワドラガマ、ムサリヤ・モデラ、モラワラ、マナール、アッタラムッカマ、マワトゥ・パタナ、アイヤン・コヴィル、ヌガウェラ・ヴァナ、マルウィラ、ナタ・デヴァール、ジャワカ・コッテ、ルヌ・ホヤ、ガルムナヤを経由し、最終的にヤパ・パトゥナまたはジャフナの街に到着します。征服者の前にメッセージを伝えます。シンハラ語で心に響く地名のほとんどは、おそらくアリ・マンカダまたはエレファント・パスに使用された名前であることに注意してください。 「ルヌ・ホヤ」という名前は、当時の塩田に由来すると考えられます。詩 249 で詩人は、偉大な王子がアリー チャクラヴァルティの軍を助けるために来たカンナディ軍を破ったのはジャワカ コッテであったと歌い、ルヌ ホヤでは鳥が海の押し寄せる波を眺めて目を楽しませるように求められています。

筆者は再びサプマルの混血血統に注目したいと考えているが、これは主に人種的意識から生じた恐ろしい三文字の言葉「戦争」の一因となるだけの猛烈な人種的敵意を和らげることが主な目的であり、現在遠く離れたガザ地区でその獰猛さを目にすることができる。乳飲み子さえも殺す。注意が必要なもう1つの要素は、サンデシャ・カヴィヤスに関する文書が、コキラ・サンデシャヤの著者がタミル語を含む多くの言語を知っていた僧侶であったことを示していることです。おそらく、ジャフナ言語が広く話されているジャフナ半島に対する彼の好みが、そこにカッコーを送る動機の一つとなったのでしょう。鳥は12日間休みなく飛び続け、メッセージを伝えた。くちばしで？いいえ、物理的な形のメッセージは、詩人の想像の中にのみ存在した伝令鳥と同じように存在しませんでした。メガ・ドゥサ、あるいはバーラタ・デシャの雲の使者は、我が国の詩人たちによって熱心に取り上げられる傾向を生み出しました。

そしてそれらは、戦争時も平和時も人間と鳥の両方が利用した 15 世紀のヤパ パトゥナへのルートに焦点を当てるのと同様に、実用的でもあります。

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