ලක්පුර® ගැට බෙරය

ගැට බෙරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ කඳුකර ප්‍රදේශයේ බෙරයයි, එය උඩරට බෙරය ලෙසද හැඳින්වේ. එය ද්වි-හඬ සහිත භාණ්ඩයකි: එක් මුහුණක් අනෙකට පිළිතුරු දෙන අතර, වාදකයා හිස් අත්වලින් ඒ දෙකම එකවර වාදනය කරයි, එබැවින් තනි බෙර වාදකයෙකු රිද්මයේ පහත් සහ ඉහළ රේඛාව එකට රැගෙන යයි. ඒ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය — එක් පැත්තක ගැඹුරු, වටකුරු නාදයක් සහ අනෙක් පැත්තේ වඩාත් තද, දීප්තිමත් නාදයක්, දෙක අතර නිරන්තරයෙන් චලනය වන රටාවලින් වයනු ලැබේ — එය මෙම භාණ්ඩය පවතින්නේ ඒ සඳහාම වන අතර, පෙරහැරක හෝ නැටුම් ශාලාවක දුර සිට එය හඳුනාගත හැකි වන්නේ එමගිනි.

කඳ කොහොඹ ගසක එක් හිස් කළ ලී කොටයකින් කපා ඇත — මාර්ගෝසා, Azadirachta indica, ඉංග්‍රීසියෙන් neem ලෙසද හඳුන්වන ගසයි. සම්ප්‍රදාය කොහොඹ, ඇහැළ සහ කොස් ලීවලින් සිදු කෙරේ; මෙහි ඉදිරිපත් කරන බෙරය කොහොඹ ලීයෙන් සැදි එකයි. එහි ස්වරූපය මැදින් පළල්ම වන අතර දෙකෙළවර දෙසට පටු වේ, බෙරයට එහි සිංහල නම ලබා දෙන්නේ මෙම පිම්බුණු මැද කොටසයි: ගැට බෙරය, ගැටයක් සහිත බෙරය. පිටත කොටස බෙර කඳ වටා සියුම් වළලු විලි කපා සකසා ඇති අතර, ගැඹුරු දිලිසෙන ලැකර් තට්ටුවකින් අවසන් කර ඇත, ලී පට්ටම් මත තැඹිලි-ඇම්බර් පැහැයෙන්, එබැවින් කඳ එක් අඛණ්ඩ ශරීරයක් ලෙස පෙනේ, සම්බන්ධ කළ එකක් ලෙස නොවේ.

මුහුණු දෙක වෙනස් හම් දෙකක් සහ වෙනස් හඬවල් දෙකකි. වම් මුහුණ සැකසූ ගව හමක් වන අතර පහත් ස්වරයක් නිකුත් කරයි. දකුණු මුහුණ සැකසූ එළු හමක් වන අතර උස් ස්වරයක් නිකුත් කරයි. ඒවා එකිනෙක ගෙතූ හම් දාර වළල්ලක රඳවා ඇති අතර, වළලු දෙක දිගු පැතලි හම් පටිවලින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර, ඒවා කඳේ දිග දිගේ දාරයෙන් දාරයට සිග්සැග් රටාවකින් දිව යයි. පටි බැඳීම සුසර කිරීමේ යාන්ත්‍රණයයි: එය ඇදීමෙන් මුහුණු දෙකේම ආතතිය වැඩි වී ස්වරය ඉහළ යයි, ලිහිල් කිරීමෙන් මුහුණු ලිහිල් වී ස්වරය පහළ වැටේ. භාණ්ඩය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික විස්තර පටි බැඳීම සඳහා මුව හම් නම් කරයි.

• කඳ: කොහොඹ (මාර්ගෝසා) ගසකින් හිස් කළ තනි ලී කොටයක්, බෙර ස්වරූපය, කරකවා කැපූ වළලු විලි, ගැඹුරු ලැකර් අවසානය.
• දිග: අඟල් 28, දළ වශයෙන් සෙ.මී. 71.
• මුහුණු: වම් මුහුණ සැකසූ ගව හම, ස්වරයෙන් පහත්; දකුණු මුහුණ සැකසූ එළු හම, ස්වරයෙන් උස්.
• පටි බැඳීම: වළලු දෙක අතර, කඳේ සම්පූර්ණ දිග දිගේ සිග්සැග් රටාවකින් දිවෙන පැතලි හම් පටි.
• පැළඳෙන ආකාරය: ඇඹරූ රැගෙන යන ලණුවකින් ඉණෙහි තිරස්ව, මුහුණු දෙකම පිටතට මුහුණලා.
• වාදනය: හිස් අත්වලින් පමණක්, අත් දෙකම එකවර, කිසි විටෙක කෝටු හෝ වාදන කූරුවලින් නොවේ.

මෙය උඩරට නැටුමේ ප්‍රධාන බෙරයයි: වෙස් සහ නෛයංඩි ආකාර ඒ මත සකසා ඇති අතර, නර්තන ශිල්පීන් එහි රටාවලට තම අනුපිළිවෙල ඉගෙන ගනී. එය පන්සල් වතාවත්වලට සහ මහනුවර පැවැත්වෙන මහා පෙරහැර වන ඇසළ පෙරහැරට ද අයත් වන අතර, එහිදී මෙම බෙර පේළි නර්තන ශිල්පීන් සහ ඇතුන් සමඟ ගමන් කරයි. එය වෙනස් භාණ්ඩයක් සහ වෙනස් වාදන සම්ප්‍රදායක් ඇති පහතරට චාරිත්‍ර බෙරය වන යක් බෙරය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ඉදිකිරීමෙන් සහ හැසිරීමෙන් ගැට බෙරය ඉන්දියානු මෘදංගම් බෙරයට සමීපව සමාන වේ — සෑම මුහුණක්ම වෙනස් ස්වරයකට සුසර කළ, අත්වලින් වයන ද්වි-මුහුණු බෙර කඳකි.

රැකවරණය. මුහුණු සහ පටි බැඳීම ස්වාභාවික හම් බැවින් කාලගුණයට ප්‍රතිචාර දක්වයි, එබැවින් බෙරය සෘජු හිරු එළියෙන්, තෙතමනයෙන් සහ එය මතට කෙළින්ම හමන වායු සමීකරණ සුළඟේ මාර්ගයෙන් ඈත් කර තබන්න. නව දේශගුණයකට හම ලිහිල් වන විට පළමු සති කිහිපය තුළ ශබ්දය ස්ථාවර වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්න. මුහුණු නැවත ස්වරයට ගෙන ඒම සඳහා පටි බැඳීම ලිහිල් කිරීමට හෝ ඇදීමට හැකිය; එක වරම ඇදීමට වඩා ක්‍රමයෙන්, වරකට මඳක් තද කරන්න.

මෙය විසිතුරු භාණ්ඩයකට වඩා ක්‍රියාකාරී භාණ්ඩයකි — එය පැළඳීමට, වාදනයට සහ සුසර කිරීමට සෑදූ එකකි. ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික බෙර නිෂ්පාදනය මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ උඩුනුවර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ කුරගල ගම්මානයේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර, එහිදී පවුල් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා මෙම ශිල්පය රඳවාගෙන ඇත. ලක්පුර මෙම බෙරය ශ්‍රී ලංකාවෙන් නැව්ගත කරයි.