ඇසල පෝය
ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය බෞද්ධ දින දර්ශනයේ ඉතා වැදගත් වේ. ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී බුදුන් වහන්සේ ඉසිපතනයේ මුව උද්‍යානයට වැඩම කළේ කොණ්ඩඤ්ඤ, වප්ප, භද්දිය, මහානාම සහ අස්සජි යන පස්වන තාපසවරුන්ට ධර්මය දේශනා කිරීමටයි. බුදුන් වහන්සේ තම පළමු දේශනය ධම්මචක්කප්පවත්තන සූත්‍රය ඔවුන්ට ලබා දුන්හ. අවසානයේ වැඩිමහල් කොණ්ඩඤ්ඤ හිමියන් ශාන්තභාවයේ පළමු අදියරට පැමිණියහ. බෞද්ධ ඉතිහාසයට අනුව, ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී බොහෝ වැදගත් සිදුවීම් සිදුවී ඇත. ඒ අතර, මහාමායා දේවියගේ කුසේ සිදු වූ සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ පිළිසිඳ ගැනීම ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී සිදු විය. බෞද්ධ සාහිත්‍යයෙන් හෙළි වන්නේ වසර දහසකට පෙර මහාමායා දේවිය ඇගේ පෙර ජීවිතවලින් එකක ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනකදී එම අසාමාන්‍ය සිහිනය දුටු බවයි.
සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ පියා වන සුද්ධෝදන රජුට සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ මව වන මහාමායා දේවිය විසින් සතුටුදායක පුවත දැනුම් දෙන ලද්දේ මෙම දිනයේදීය. බිසව අලුයම අවදි වී රජුට මේ බව දැනුම් දී තිබුණි. රජු සිහිනය ගැන ගැඹුරු සිතුවිල්ලක් ඇති කර ගත් අතර මහාමායා දේවියගේ කුසෙහි ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකු පිළිසිඳගෙන ඇති බව දැන සිටියේය. සිහිනයට අනුව, ලෝකයේ ආරක්ෂක දෙවිවරුන් සිව්දෙනෙකු රැජින අලංකාර සෝෆාවක තබා හිමාල කඳුවැටියේ හිමෙන් වැසුණු කඳු පාමුලට ගෙන ගිය අතර, එහි කඳෙහි සුදු නෙළුම් මලක් ඇති සුදු අලි පැටවෙකු නිදා සිටින මහාමායා දේවියගේ සෝෆාව වටා තුන් වරක් ඇවිද ගියේය. ඉන්පසු, ඇත් පැටවා උදරයේ දකුණු පැත්තෙන් ඇගේ ගර්භාෂයට ඇතුළු විය. සිහිනය අවසන් වූ අතර රැජින හදිසියේම අවදි විය. පසුදා උදෑසන මහාමායා දේවිය පෙර රාත්‍රියේ සිහිනය පිළිබඳ සියල්ල සුද්ධෝදන රජුට හෙළි කළාය. සිහිනයෙන් ලෝකයට ශුභාරංචියක්, ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුගේ පිළිසිඳ ගැනීමක් පෙන්නුම් කරන බව රජුට වැටහුණි. එය ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනය වූ අතර, මහාමායා දේවිය බෝධිසත්ව පිළිසිඳ ගත්තාය. රජුට සහ රැජිනට වසර 20 ක් තිස්සේ දරුවෙකු සිටියේ නැත. එමනිසා, මෙම සතුටුදායක පුවත රජුට සහ රැජිනට පමණක් නොව, රජුගේ මාලිගාවේ සේවය කළ සේවිකාවන්ට සහ අනෙකුත් සේවකයින්ට ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් විය. කුමාරයා උපත ලැබුවේ වෙසක් පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදීය.
ඉතිහාසය හෙළි කරන්නේ විශාඛා යුගයේදී වෙසක් මාසය බෞද්ධ දින දර්ශනයට හඳුන්වා දුන් බවයි. සිද්ධාර්ථ කුමාරයා ද විශාඛා යුගයට අයත් මාසයක උපත ලැබීය. එය රෝම දින දර්ශනයට අනුව පස්වන මාසය විය. බුදුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් තුන වන උපත, බුද්ධත්වය සහ පරිනිර්වාණය සිදු වූයේ විශාඛා යුගයේ එකම පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදීය. එබැවින්, බෞද්ධයන් එය වෙසක් පුර පසළොස්වක පොහොය දිනය ලෙස හඳුන්වයි. සිද්ධාර්ථ කුමාරයාගේ මව වන මහාමායා රැජින උපතින් දින හතකට පසු මිය ගියාය. ඉන්පසු කුමාරයා රැකබලා ගත්තේ ඔහුගේ සුළු මව වන මහාමායා රැජිනගේ සහෝදරිය වන මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමී රැජින විසිනි. මරණයෙන් පසු මහාමායා රැජින තව්තිසා දෙව්ලොව උපත ලැබුවාය. කුමාරයා සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළේය. ජීවිතය අනිත්‍ය බවත් දුක්වලින් පිරී ඇති බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය. එමනිසා, විශ්වීය දුක්ඛිත ගැටළු විසඳීමට මාර්ගයක් හෝ මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට ඔහු සැමවිටම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය. වයස අවුරුදු 29 දී, කුමාරයා සියලු සැප සම්පත් අතහැර විශ්වීය දුක්ඛිත තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගය සොයා ගැනීමට මාලිගාවෙන් පිටව යාමට තීරණය කළේය. මහා අත්හැරීම ද සිදු වූයේ වසර 2,600 කට පෙර ඇසළ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනකදීය.
බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් සති හතකට පසු, ඇසළ පොහොය දිනයේදී, බුදුන් වහන්සේ තම පළමු දේශනය වන ධම්මචක්කපවත්තන සූත්‍රය (සත්‍යයේ රෝදය) බරණැස් (බරනාසි) හි ඉසිපතනයේදී කොණ්ඩඤ්ඤ, වප්ප, භද්දිය, මහානාම සහ අස්සජි යන පස්දෙනාට දේශනා කළහ. මෙම දේශනාව බුදුන්ගේ කේන්ද්‍රීය ඉගැන්වීම් - චතුරාර්ය සත්‍ය සහ උතුම් අෂ්ටාංගික මාර්ගය - සමන්විත විය. සූත්‍රය අවසානයේ වැඩිමහල් කොණ්ඩඤ්ඤ හිමියන් සාන්තුවරත්වයේ පළමු අදියර වන සෝතාපත්තිය ලබා ගත්හ. "භික්ෂුවනි, තථාගතයන් වහන්සේ සොයා ගත් මැද මාවත කුමක්ද, එය දර්ශනය, දැනුම, සාමය, උසස් ප්‍රඥාව, බුද්ධත්වය සහ නිවන ප්‍රවර්ධනය කරයිද? එය මෙම ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි" යනුවෙන් බුදුන් වහන්සේ පවසයි. දේශනය අසා, අනෙක් තාපසයන් සිව්දෙනා පසුව අරහත් තත්ත්වයට පත් වූහ. තාපසයන් පස්දෙනා බුදුන්ගේ පළමු ශ්‍රාවකයින් වූහ. උන්වහන්සේ මෙම පංච වග්ග භික්ෂූන් සමඟ ඉසිපතනාරාමයේ මාස තුනක් ගත කළහ.
හිටපු ඉන්දීය අගමැති ශ්‍රී ජවහර්ලාල් නේරු විසින් රචිත The Discovery of India නම් ග්‍රන්ථයේ බරණැසි අසල සාරානාත්හිදී බුදුන් වහන්සේ සිය පළමු ධර්ම දේශනාව දේශනා කරන ආකාරය ඔහු දකින ආකාරය සඳහන් වේ. "ඔහුගේ පටිගත කරන ලද සමහර වචන වසර දෙදහස් පන්සියයකට පෙර දුරස්ථ දෝංකාරයක් මෙන් පැමිණෙනු ඇත" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. වර්ෂා කාලයේදී මහා සංඝයා විසින් වස් සමාදන් වීම බුදුන් වහන්සේ පස්වග භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ සිටියදී හඳුන්වා දෙන ලදී. වැසි සමයේ ආරම්භය ඇසළ මාසයේ සිට ආරම්භ විය. වස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නිශ්චිත ස්ථානයක, ඔවුන්ගේ අදාළ විහාරවල අභයභූමියක හෝ විශේෂිත වාසස්ථානයක වාසය කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා වැසි සමයේදී දානය (පිණ්ඩපාත) හිඟාකෑමෙන් නතර වීමයි. බෞද්ධ ගිහියන් වැසි සමයේදී භික්ෂූන්ට ආහාර, සිවුරු සහ අනෙකුත් අවශ්‍යතා ලබා දුන්හ. මේ සඳහා ප්‍රති result ලයක් ලෙස
